Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
IreneuszZiemiński,Dlaczegośmierć:flozofaimitywobecśmierci
21
razemnajgłębszych)prawd1,leczpodkreślałtakże,żeczłowieklę-
kającysiębliskiejśmiercijestgotowyuwierzyćwbajkioHadesie,
znajdującwnichprzedłużenieswoichnadziei2lNawetzatemjeśli
odrzucamydosłownerozumieniemitu,tomożemywnimodkryć
głębszysensegzystencjalny;wprawdzienieistniejeżadenZeusani
Posejdon,HeraklesczyAfrodyta,PrometeuszaniPersefona,to
jednakpostacietewyrażająważneprawdyoludzkimżyciu3lZnaczy
to,żemitniemusibyćkonkurencyjnymopisemświatawobec
opisównaukowychanipozostawaćznimiwkonflikcielNależygo
bowiemodczytywaćjakowyrazinnegotypuprawdy-prawdyegzy-
stencjalnej,dotyczącejostatecznegosensużyciaiśmierci4l
Wopowieściachmitycznychposzukujemynietylkoodpowiedzi
nadramatycznepytaniaegzystencjalne,lecztakżelekarstwana
śmierć;niechodzitujednakozaklęciamagicznemającenam
pomócśmierćpokonać,leczopróbęjejzrozumienia,dziękiktó-
remumogłabysięstaćmniejtajemnicza,aprzeztotakże-mniej
groźnalWtympunkcieodkrywamyistotnązbieżnośćmiędzy
mitologiąafilozofiąlWprawdzie,napierwszyrzutoka,obiesfery
(mitjakosferairracjonalnościorazfilozofiajakosferarozumu)
1ElWolicka,MimetykaimitologiaPlatona.Upoczątkówhermeneutykiflozo-
fcznej,TowarzystwoNaukoweKUL,Lublin1994l
2n(…)jakczłowiekazaczynająnachodzićmyśliośmierci,wtedysięwserce
zaczynawkradaćobawaitroskaorzeczy,októresięczłowiekprzedtemnietrosz-
czyłinieobawiałlZjednejstronytebajki-jaksiętomówi-otym,cosiędzieje
wHadesie,żeten,cotuludziomkrzywdęrobił,musitampokutować;człowieksię
dotądztychrzeczyśmiał,aterazonemuduszęzawracają,czytoabynieprawdal
Iczłowieksam,czytodlatego,żestaryizniedołężniał,czyteżdlatego,żejestjuż
bliższytychrzeczyijakoślepiejjewidzi-dośćżegozaczynająpodejrzenianapeł-
niaćiobawy,więcrobizsobąporachunkiipatrzy,czykogośwczymśnieukrzyw-
dził”-Platon,Państwo,przełlWlWitwicki,Kęty2002,sl17-18(3305d-3305e)l
3IlGlBarbour,Mity.Modele.Paradygmaty.Studiumporównawczenaukprzy-
rodniczychireligii,przełlMlKrośniak,Kraków1983,sl29-40l
4Pomijamwieleinnychfunkcjimitu,naktórezwróciłuwagęLeszekKoła-
kowski,aktórewiążąsięzuzasadnieniem(ściślej-zniemożliwościąostatecznego
uzasadnienia)ludzkichroszczeńmetafizycznych(obiektywnepojęciebytuijego
trwałości),epistemologicznych(definicjaikryteriumprawdy,normatywnośćibez-
względnośćregułlogiki)czyaksjologicznych(odróżnieniemiędzydobremazłem,
absolutnawartośćmiłościlubaltruizmu)-LlKołakowski,Obecnośćmitu,War-
szawa2003l