Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
HierosGamos–ĦwiúteWesele.Bibliahebrajskawprzekładzie...
15
giem(Rosenzweig1937b:135).Bibliajestdialogiem,wktórymsłowo
Boganiemożezrezygnowaćzrzeczywistego,realizującegosięwmowie
słowaczłowieka.KażdetłumaczenieBibliimusizatemodpowiedziećna
pytanie,czywodniesieniudookreślonegoczasuinaroduBiblianadal
pozostajedialogiemlubrozmową,wktórejmożliwejestspotkanieBoga
iczłowieka.
DlaRosenzweigacałaBibliamacharakterrozmowy.Takzwanyele-
mentdialogicznynietylkocharakteryzujetakiegatunkibiblijnejakpsal-
my,proroctwa,pieśniczykazuistykę,leczwystępujeprzedewszystkim
wpartiachepickich,czyliwopowiadaniach.Opowiadaniejestwedług
Rosenzweiganarracyjnąformąliterackąocharakterzedialogicznym;
jestelementemrozmowy,funkcjonujejakodpowiedźnapytanie,jak
przeczeniedotwierdzeniaczyjakdopowiedzeniedopowiedzenia(Ro-
senzweig1937a:171).Opowiadanie,utrzymanewtrzeciejosobieliczby
pojedynczejwczasieprzeszłympraeteritum,wpołączeniuzdialogiem
jestzestawemznaczeń,którezwracająsiędoczytelnikajakszeregodpo-
wiedzinapostawionemupytania.Korespondującezsobąwersetyiich
częściistniejąwewzajemnymstosunkupytaniaiodpowiedzi(Moses
1987a:101-110).Wopowiadaniubiblijnymkażdypojedynczygłoswy-
kazujetajemnicządwugłosowość,wchodzącwrelacjezinnymipojedyn-
czymigłosamiwinnychpartiachtekstu.Dialogicznośćopowiadańjest
zatemsubtelniejszaniżdialogicznośćpozostałychpartiitekstubiblijne-
go,wymagającychkonkretnejinterakcji:nwmomencie,gdyzapomo-
cąpsalmówzaczynamysięmodlić,gdyzaczynamyprzestrzegaćprawa
iwierzyćwproroctwa,tracąoneswąmonologicznąniemotęizyskują
głos,wzywającwiecznegopartneradodialogu:słuchającegoczłowieka,
wysłuchującegogoBoga”(Rosenzweig1937a:180).Rosenzweigwy-
różniawopowiadaniachbiblijnychnowąwarstwęsemantyczną:szkielet
złożonyzpodobnychbądźidentycznychwyrazów,wyrazówformalnie
zsobąpowiązanychlubformułprzybierającychczęstocharakterzdań;
ntakwięc(...)historiebiblijnenaciągniętesąnacośwrodzajuruszto-
wania,któreskładasięzseriipodobnychiformalniepowiązanychzdań.
Zdaniatełącząsięmiędzysobą-każdezbezpośredniojepoprzedzają-
cym-jakzwrotywbłyskotliwymdialogu”(Rosenzweig1937a:173).
IwłaśnieanalizapowtórzeńjęzykowychodsłaniawedługRosenzweiga
głębszą,ukrytąstrukturę,czylipłaszczyznęsensutekstubiblijnego.Po-
wtórzeniaformalnesączymśwrodzajuspoiwa,którezjednejstronypo-
zwalarozwijaćsiędanemuopowiadaniuwczasie,zdrugiejzaświążeje
