Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wposzukiwaniu(u)traconychzaświatów
przezlataopatrywaćwygodną,pojemnąetykietąpoezjimetafi-
zycznej.Zaświnterpretacjitychtekstów,którewtradycyjniero-
zumianejreligijnościprzestałysięmieścić,aniemożnateżichjuż
wświetlewspółczesnejświadomościokreślaćmianemprofanacji,
złatwościąnauczyliśmysięstosowaćetykietkępostsekularyzmu-
któryodnowejduchowościróżnisięaspektemspołecznym,wraż-
liwościąnazmianyświatopoglądoweipolitykę.Jednak,jakpisze
iudowadniaKarinaJarzyńska:
Postsekularyzmjestpojęciembardzomłodymjakokategoriabadaw-
cza(zwłaszczanagrunciepolskim),ajednocześnieuwikłanymwnaj-
poważniejszesporyhumanistykinaszejdoby,oogromnymzapleczu
historycznym.Wznacznymstopniuodwyborówposzczególnych
badaczyzależy,jakiuzyskakształtinaileokażesięoperacjonalne92.
Podstawowązasadąprzystosowaniutegomodnegoterminu,
zresztąjakprzywykorzystywaniuwszelkichmetodologii,musi
więcbyćostrożnośćiodpowiedniezaplecze.
Terminupostsekularyzmniedasięoczywiściezdefiniować
wjednymzdaniu,jesttotematwciążniewyczerpanywrozpra-
wachfilozoficznych,aktualny,nieuporządkowany,możnajednak
spróbowaćnakreślićrozumieniepojęciaprzyjęteprzezwspół-
czesneliteraturoznawstwo,będącekompilacjąrozważańJürgena
Habermasa,Jeana-LucaNancy)ego,JohnaD.Caputo,zebranych
iwykorzystanychdoanalizyliteraturoznawczejprzezAgatęBie-
lik-Robson,zamkniętychwewspomnianejjużformulennowej
duchowości”
,czyPiotraBogaleckiego,którywnowatorskisposób,
właśnieprzypomocypostsekularnychnarzędzi,odczytujetwór-
czośćpoetów-lingwistów93.
92
K.Jarzyńska:Postsekularyzm-wyzwaniedlateoriiihistoriiliteratury.
nTekstyDrugie”2012,nr12,s.294-307.
93
P.Bogalecki:Szczęśliwewinyteolingwizmu.Polskapoezjaporoku1968
wperspektywiepostsekularnej.Kraków2016.
46
