Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
BonitaLawrencepisze,że„tożsamośćdlardzennejludnościniejestneutralną
definicjiindiańskości,tożsamośćtajestnieuchronniepolityczna”
kwestią.Zpowodugłębokozakorzenionychwsystemachkolonialnejwładzy
1
(Lawrence,
2004,s.1).
TensamwydźwiękmawypowiedźEmmyLaRocque,którasugeruje,że
„jeśliweźmiemypoduwagęhistoriestereotypówipodziałówpodtrzymywanych
przezprawo,terminologiaodnoszącasiędotożsamościjestniczympoleminowe”
(LaRocque,2011,s.6).Kiedywlatach70.XXwiekurozgorzaładyskusjanatemat
prawrdzennejludnościKanady,problemkategoriiprawnychokreślającychpo-
chodzenieindiańskiestałsięelementemdwóchpolityczniezaangażowanychpro-
gramówruchówspołecznych.Zjednejstronynafaliindiańskiegoprzebudzenia
pojawiłsięsilnygłosindiańskichorganizacjidążącychdosamostanowieniaisamo-
rządnościplemionindiańskich,zdrugiejzaśkobietyindiańskierozpoczęływalkę
zniesprawiedliwościąekonomicznąoraznierównościąpłci.Wobuprzypadkach
tożsamośćindiańskabyłamocnozwiązanazprawamikolektywnymirdzennej
ludności.Obiegrupyposługiwałysięodmiennymidefinicjami„indiańskości”.
Dlapierwszejgrupy„UstawaoIndianach”stanowiłagwarancjęnienaruszalności
prawIndianiochronęichwłasności(przedewszystkimziemiwrezerwatach).
Wzwiązkuztymmobilizacjakobietindiańskichbyłaprzezniątraktowanajako
walkaoprawajednostek,cogodziłowtubylcząsolidarność.Tymczasemdla
kobiet„UstawaoIndianach”byłaprzyczynąichmarginalizacjiidyskryminacji.
Pochodzącyztegoaktuzapis12(1)bokreślał,iżwprzypadkumałżeństwaznie-
-Indianinem,Indiankatracistatusindiański,awrazznimprawaiprzywileje,
przynależneczłonkomokreślonegoszczepu(Indianband).Kobiety,odwołując
1
Oileniezaznaczonoinaczej,wszystkiecytaty,pochodzącezksiążekobcojęzycznych,zostały
przetłumaczoneprzezautorkętejpublikacji.
9
