Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
38
TomaszBekrycht
siętegodokonać,rzeczywistośćbędzienamdanaDosobiście”
iDsamocieleśnie”,atymsamymdrogadouchwyceniajejistoty
zostajeotwarta.
Jednymztakichfundamentalnychpojęćfilozoficznychjest
równieżpojęcierefleksyjności,które–uwzględniającjegozna-
czeniemetodologiczne,czylirozumianejakoanaliza–prowadzi
nasdosytuacjiDpodwojenia”pojęć,czylianalizyanalizy(reflek-
syjnościrefleksyjności),gdyżabydokonaćanalizypojęciareflek-
syjnościjakopojęciametodologicznego,musimyposługiwaćsię
nimsamym.Tymsamymświadomośćkażdegopodmiotu,ten
strumieńprzeżyć,który–jakmówiąfenomenolodzy–płynie,
aktóryokreślanyjestświadomością,maimmanentnącechęzwa-
nąrefleksyjnością,cooznacza,żejestonświadomościączegoś,
ajednocześniezawszejestświadomościąsamejtejświadomości.
AbywyjśćzpewnegoDimpasu”pojęciowego,któryjestjednak
częstonieunikniony(wszczególnościwpierwotnychpojęciach
epistemologii),proponujęmówićorefleksyjnościzpunktuwidze-
niamaterialnego,metodologicznego,funkcjonalnego,krytycznego
itranscendentalnego.
Wpierwszymznaczeniurefleksyjnośćbyłabyrozumianajako
rodzajaktupsychicznego(refleksyjność=namysł);wdrugim
refleksyjnośćbyłabyrodzajemsystematyzowaniawiedzyiba-
daniaprzedmiotowościwpostawieabstrakcyjnej,czylianalizy
wszerokimtegosłowarozumieniu;wtrzecimrefleksyjnośćto
szczególnapostawapoznawcza,którąmożnautożsamićzmetodą
analizyejdetycznej,wypracowanąwmetodologiifenomenologii;
wczwartymrefleksyjnośćtoracjonalność;wpiątymzaśznaczeniu
refleksyjnośćtoepistemologicznapostawaautorefleksyjnościczy
samowiedzy.
Ścisłeoddzielenieiuświadomieniesobieróżnychperspektyw
wpatrzeniunapojęcierefleksyjnościdajenammożliwośćpodda-
niategopojęciaanalizie.Innymisłowy,zapomocąrefleksyjności
rozumianejjakonarzędziebadawczemożemyanalizowaćjąsamą.
Jedynaznanamianalizapojęciarefleksyjności(namysłu)wwy-
różnionympowyżejmaterialnymznaczeniujestzawartawmało
