Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
17
nieżkrytykąhistorycznąifilozoficznąwodniesieniudoźródełitek-
stówpomocniczych.
Nawstępieprzyjmujętakądefinicjęreligii,którapozwalami
podjąćbadaniaiwyznaczyćobszarkonfrontacjimiędzyliberałami
ikomunitarianami,uwzględniającąprzedewszystkimfunkcjonalny
wymiarreligiiireligijności.Podejścieto,odwołującesiędoprekur-
sorskichustaleńEmile’aDurkheima,uwypuklarole,jakiereligia
możeodgrywaćwokreślonejiwybranejspołeczności1.Przyczym
czerpaniezeschedysocjologicznejnieoznaczaprzyjęciametodani
definicjizzakresusocjologiireligii,leczjedyniestanowiinspirację
wbadaniupolitycznegoznaczeniareligii.Pozwalam.in.nazali-
czenienreligiiobywatelskiej”dokategoriireligii,acozatymidzie
-badaniejejznaczeniawdemokracjiliberalnej.Nieujmujęzatem
religiiwsposóbsubstancjalny,toznaczynieposzukujęjejnistoty”,
nieodwołujęsiętakżedokonkretnychwyznań,któremogłybysłu-
żyćjakodefinicjareligii2.
Nieskupiamsięteżnafunkcjachreligii,jakierzeczywiściepeł-
nionawspołeczeństwie,alenadyskursiefilozoficznym,wramach
któregoopisujesięrolereligii;badamwystępowaniekategoriire-
ligiiwargumentachipoglądachfilozofówiteoretykówustrojuli-
beralnego.Niejesttorównieżspojrzenienareligięzperspektywy
teologiiczyfilozofiireligii,którezajmująsięprzedewszystkimtre-
ściamidoktrynreligijnychizałożeniamiwierzeń.
Wprezentowanejpracyzagadnieniereligiiujmowanejest
jakoprzedmiotfilozofiipolityki.Oznaczato,żereligiaprzyjmuje
kształtRawlsowskichrozległychdoktryn,przyczymnieokreślam
zgóry,czyjestonarozumnaczynie.Rozumnośćrozległejdok-
1E.Durkheim,Elementarneformyżyciareligijnego,tłum.A.Zadrożyń-
ska,PWN,Warszawa1990,s.19-42.
2Por.K.Zielińska,Definiowaniereligii,w:eadem,Sporywokółteoriise-
kularyzacji,Nomos,Kraków2005,s.59inn.
