Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wspólnego.Freudwistociezawężaludzkąosobowość,
awłaściwieniszczyludzkąosobę,gdyżpomniejszaducho-
wośćczłowieka–itonietylkowjegokomponentachro-
zumuiwoli,aleprzedewszystkimwjegotranscendentnym
orazsakralnympochodzeniu.Freudzredukowałnawetpo-
jęcieNieświadomego,którebyłoobecnewideachSchopen-
hauera,FriedrichaNietzschegoczyKarlaRobertaEduarda
vonHartmanna,któregoksiążkiczytał.Zamiastograniczać
pojęcieNieświadomegodowąskoistatyczniepojętejkate-
goriiDpiwnicy”(idączaswoimscjentystycznymdoświad-
czeniem),mógłpodążaćzaszerokąigłębokąideąDnieświa-
domegodoświadczenia”(R.May),októrymrozważaliod
wiekównajwięksifilozofowieimistycy.
Freud,zewzględunaprofanicznycharakterswojejkon-
cepcjiNieświadomościorazprofanicznąDnormęantropo-
logiczną”,mógłtakłatwoipowszechniespopularyzować
pojęcieNieświadomości.Itojeszczewtakiejformie,że
niszczyłaonaprawdziwąipełnaantropologięorazkulturę
ludzką,bazującąwistocienanadświadomości,czyliBoskim
(złaski)pochodzeniuczłowieka(J.Maritain).Tadestrukcja
dotyczyłaprzedewszystkimantropologiichrześcijańskiej.
Wwizjichrześcijańskiej–szerokiej,głębokiejiotwartej–
senmógłpochodzićodBoga,naturyczyszatana.Jestto
najbardziejsłuszna,szeroka,racjonalnaiuczciwaintelek-
tualnieperspektywainterpretacji.
WSTĘP
Gdychodziointerpretacjechrześcijańskie,były
onezawszepowściągliwewobecznaczeniasnów(oraz
9
