Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Najbardziejspektakularnympodejściemdociałabyła
wiaraEgipcjanwżyciewieczne,dlategomumiabyła
wyposażanawewszystko,comogłobyćprzydatne
wdalszymżyciupozagrobowym.Tenprzywilejdotyczył
tylkousytuowanychnajwyżejwhierarchiispołecznej,
czylifaraonówiichrodzin7.Namtrzebauznać,żeciało
organiczneipsychikastanowiąjedność.
Whumanistycznymrozstrzygnięciumówimywtedy
oosobie.
Synonimemciałaludzkiegojestorganizm,czyli
wyewoluowanytwórbiologiczny,obecniejużrozpoznany
szczegółowoprzeznaukiprzyrodniczeimedyczne
zarównowzakresiestruktury,jakifunkcji.Określono
wieleuwarunkowańjegorozwojuidegeneracjioraz
sposobówdbałości,atakżewyznaczonoinstytucjonalne
ramyjegoochrony.
Rozważaniaocielesnościsąwtedy,kiedyciałouważa
sięnietylkozabiologicznywytwór,czyliorganizm,ale
takżebytspołeczny,wpisanywkonkretnąideologię,
znadanąmuwartościąkulturową.Wtedykultura
powierzaciałuwypełnianiedanychról,uznawanych
zgodniezpanującymiobyczajami,trendami,wierzeniami
ipotrzebami.Dziejesiętowprocesiesocjalizacji,wktórej
cielesnośćzyskujewartościpożądanewdanej
zbiorowości.
Możnawięcprzyjąć,żeociele(organizmie)mówimy
wówczas,gdymamynamyślijegoorganiczną
strukturę,zaśocielesnościwtedy,kiedyciało
rozpatrujemywkategoriachjegofunkcjiwżyciu
społecznym.
