Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
Wstęp
kreację.Niektórecharakterystycznedlaepokiponowoczesnościcechyiwłaści-
wości(m.in.kryzysaksjonormatywny,będącynastępstwemgłębokiejanomii
społecznej,indyferentyzmwobecwartościuniwersalnych,eskapizmznacznej
częścispołeczeństwazrejonówkulturywysokiejieskalowanierozrywkijako
niemaljedynegogodnegouwagiprzejawukultury,konsumpcjonizm,prowa-
dzącydozubożeniażycia,pozbawionegoodtądncelówwartościowych”)nie
pozostająbezznaczeniadlarozwojuczłowieka,główniewjegowymiarze
tożsamościowym.Zjawiskodyfuzjikultur,powiązanezinnyminiekorzystnymi
procesamispołecznymi,ekonomicznymiipolitycznymi,współprzyczyniasiędo
nieprzejrzystościświata,pogłębiazagubienie,lękiiutratęzaufaniawewłasne
możliwościorazpoczuciasprawstwa,wreszcie1trudnościwkształtowaniu
relacjizbliskimiodległymświatem2.Wskazanewybiórczoobszaryproble-
mówrodząkoniecznośćosobistegozaangażowaniasięjednostkiwtworzenie
siebie,wodkrywanieinadawaniegłębokiegosensuswojemuosobniczemu
istnieniu.Bezudziałuwysiłkuautoedukacyjnegoniemożnaukształtowaćtoż-
samejiautonomicznejosobowościorazrozwinąćzdolnościtwórczychczło-
wieka;dopieroautoedukacjarealizujewpełnijegopodmiotowośćwprocesie
permanentnegostawaniasię.Naproblemautoedukacjiwartoteżspojrzećjak
nawyzwanie,przedktórymstajekażdajednostkaaspirującadowysokiejja-
kościżyciafizycznego,materialnegoipozamaterialnego(wtymkulturalnego
ispołecznego),dziękiautoedukacjimożesiębowiemurzeczywistnićpełny
rozwójczłowieka.Jednostka,któramamniejlubbardziejsprecyzowanąwizję
własnegorozwojuisilnedążeniedojejurzeczywistnienia,będzieposzukiwała
iwykorzystywałaliczneśrodkisłużąceadekwatnejsamorealizacji:szkolne,
paraszkolne,jakrównieżpozaszkolne,związanezcałymbogactwemzasobów
informacyjnych,kulturowych,religijnych,materialno-technicznych,anawet
przyrodniczych3.Zaangażowanieautoedukacyjnedodatkowochroniczłowieka
przeduniformizająiinstrumentalizacjąwsystemiekulturyiżyciaspołecznego,
awięcprzeduprzedmiotowieniemijegonegatywnymikonsekwencjami,także
dlażyciawewnętrznego.Alternatywądlaautoedukacji1jakzauważyłDzier-
żymirJankowski1jestdryfowaniejednostkiwpłaszczyźnieżycia,comoże
prowadzićdoniespełnienialubzmarnowaniajejsensu4.Pomimocorazwiększe-
gozainteresowaniaproblematykąautoedukacjiidocenieniemjejznaczeniadla
rozwojuczłowieka1przedewszystkimwkontekściewspółczesnychwyzwań
cywilizacyjnych1nieznajdujeonanależytegomiejscawnauce,zwłaszczana
2
DiJANKOWSKI:Edukacjawobeczmiany.Toruń,Wyd.AdamMarszałek,2004,s.157.Zob.
także:ZiBAUMAN:Dwaszkiceomoralnościponowoczesnej.Warszawa,InstytutKultury,1994;
IDEM:44listyzeświatapłynnejnowoczesności.Przeł.T.KUNZ.Warszawa,WL,2011,s.1591160.
3
DiJANKOWSKI:Edukacjawobec…,s.164.
4
IDEM:Autoedukacjawyzwaniemwspółczesności.Toruń,Wyd.AdamMarszałek,1999,
s.223.
