Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Studianadpańćaratrą.Wposzukiwaniutożsamości
cześnieistniejącychośrodkachkultuwisznuickiegownurciepańćaratrypisaliśmy
jużwpierwszejczęściStudiównadpańćaratrą,noszącejpodtytułTradycja
iwspółczesność
5.
Istniejejednakwieleaspektówzwiązanychztątradycją,którychdotychczasnie
poruszyliśmy,abadanianadnimistanowiąistotnyelementwzbogacającynaszą
wiedzęoreligijnychtradycjachIndiiwogóle.Pozwalająone,wrazzdanymidoty-
czącymitradycjiśiwaickich,napodjęciepróbypoważnejreinterpretacjidotychcza-
sowychpoglądówdotyczącychreligiiIndii.Tareinterpretacjadotyczyzwłaszcza
rolinurtówreligijnych,któredotejporywmniejszymstopniuniżnaprzykładtra-
dycjawedyjskaipewneortodoksyjneformyhinduizmustanowiłyprzedmiotbadań
indologicznych,abyłyniezwykleistotnezewzględunaichaspektpraktyczny–to
właśnieonebyłyżywymikultamidysponującymirozbudowanymsystememrytu-
alistycznymi,cozatymidzie,mającymikompetentnychnauczycielireligijnych
ikapłanów.Towłaśnieonewywarłydecydującyibezpośredniwpływnaolbrzymie
masywyznawcówtradycjiokreślanychjakohinduistyczne.
Wobecnejpublikacji,noszącejpodtytułWposzukiwaniutożsamości,chcemyza-
jąćsiękwestiązwiązanązpodejmowanymiprzezprzedstawicielitradycjistaraniami
ozachowanie,czyteżuzyskaniedlaniej,statusutradycjiortodoksyjnejiwpełni
autorytatywnej.Chcemyprzedstawićważniejszepunktydyskusjidotyczącejautory-
tatywnościpańćaratry,atakżezaprezentowaćkilkazagadnieńzwiązanychzeszcze-
gólnymiideamiipraktykamipańćaratry,stanowiącymiojejwyjątkowościitożsamo-
ści,któremiaływpływnajejpopularnośćizdolnośćprzetrwaniaprzezwielestuleci.
Problemtenściślewiążesięzkwestiąporuszanąwopublikowanejjużpierwszej
częściStudiównadpańćaratrą,tematybowiemzasygnalizowanewpodtytule(Tra-
dycjaiwspółczesność)izwłaszczawrozdzialeI(Tradycjehinduistyczne–kontynu-
acjaizmiana)dotykająproblemuautorytetuitożsamościtradycji.
Jaktradycjabudujeswojątożsamość,dojakichźródełsięodwołujeijakie,two-
rzącejejwyjątkowośćiprzeztotakżesiłę,ideeproponuje?Tezagadnieniastaną
sięgłównymprzedmiotemnaszychdociekań.Mamytunamyślizarównokwestie
dotyczącepostrzeganiaidefiniowaniatradycjiprzezniąsamą,araczejprzezjej
przedstawicieli,jakikwestiepostrzeganiaiocenianiajejprzezspołecznościwy-
znawcóworazprzezfilozofówinauczycielireligijnychinnychnurtów,takżeprzez
przedstawicielibramińskiejortodoksji.Łączymytozwynikamibadańirefleksją
współczesnychindologów,atakżezrezultataminaszychwłasnychbadań,wtym
badańterenowychprowadzonychwIndiachwlatach2005–2010.
Jakbardzotradycja,wtymtradycjareligijna,możepodlegaćmodyfikacjom,
abynieutracićzarównoswegoautorytetu,jakitożsamościiodrębności?Czyróż-
nicezaobserwowanewczasiekonfrontacjitekstówkanonicznychicodziennej
praktykiwynikajązeświadomejmodyfikacjidyktowanejzmieniającymisięwarun-
kamiiuzgodnionejprzezkapłanów,czyteżsąwynikiemniedoskonałościegzeku-
5PatrzCZERNIAK-DROŻDŻOWICZ2008.
10
