Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Studianadpańćaratrą.Wposzukiwaniutożsamości
nimdoprzeprowadzaniaróżnychrytuałów,tużprzedprezentacjązasaddotyczących
pięciuczęścidniazwiązanychzpięciomareligijnymiobowiązkami(pa¤cakźla)27:
itisvàrthàvirodhenaparàrthàdhikçtasyatu/ekàyanasyaviduùaþproktàþkàlàþkrameõa
tu//
Wtensposóbwewłaściwymporządkuzostałyobjaśnionepory[odpowiedniedla
dokonaniarytuałów]dlatego,któryprzedkładainnychponadsiebie,dlamądrego
ekajany(ekàyana).
TradycjajestteżzwanawPźrameśvarasamhitź(PśrS13.115a)pouczeniem,regułą
ekajany–śźstramekźyanam,awcałymtekściekilkakrotniewyznawcytradycjisą
określaniekźyana,naprzykładwwersiePśrS18.102,gdytekstmówioinicjowanych,
czywPśrS18.116,gdywspominaopoczwórnymlubpotrójnym,zracjiinicjacji
(ekźyanźdãkùitźvźcatvźrovźtrayolpivź//PśrS18.102),podzialewyznawców,
takżeokreślanychjakoekźyana(evamekźyanźnźmtucatuþsaïkhyźprakalpanam–
PśrS18.116ab)
28.Przytoczoneprzykładyświadcząopraktycestosowaniaterminu
ekźyanawkontekstachpodobnychdotych,wktórychspotykamyterminekźntin.
EkajanowiepojawiająsiętakżewtekściePźdmasamhitź,wprzypadkuktórego,jak
sądziRastelli,możnarozważaćobecnośćdwóchgrupkompilującychtekst
wyznawców,określanychjakoekźyana,czyliwyznawcówekajanadharmy,ivaidika,
czylitych,którzypostępująwedlewskazówekWed.Wjejopiniizdecydowana
większośćtekstuPśdSzostałanapisanaprzezwaidików,wodróżnieniuod
27Opa¤cakźlapatrz,naprzykład,RASTELLI2000iCZERNIAK-DROŻDŻOWICZ2003.
28Innefragmenty,wktórychpojawiasiętermin,tonaprzykładPàrS15.353;PàrS15.363;PàrS15.604
iwieleinnychwtymtekście.OEkźyanavedapisałatakżeMarionRastelli.Artykułzatytułowany
TheEkźyanavedainthePź¤carźtricTradition(RASTELLInieopublikowany)zostałzaprezentowany
wpierwotnejformiena12thWorldSanskritConferencewHelsinkach.Jestemwdzięcznaprof.Ra-
stellizaudostępnieniekopiitekstu.RASTELLInieopublikowany,s.3,przypis7,takmówioróżnicy
międzyterminemiekźntiniekźyana:„Matsubaraseemstounderstandthetermekźyanaasasyno-
nymofekźntin(1994:54and56).Thisiscertainlynotgenerallytrue.Althoughbothtermsexpress
theconceptofexclusivism(havingonlyonepath/onegoal),theyareusuallynotusedsynony-
mously.AsMatsubarahimselfwrites,ekźntinwas`anoldsectariannamegiventothedevoteesof
pa¤carźtra`,frequentlyusedintheNàràyanIyaandintheSaühitàs(1994:52).ekźyanas,incon-
trast,areaparticulargroupamongthePà¤caràtrins,asitisshownbelow.(AccordingtoJayS
22.11–13b,therewasalsoaparticulargroupamongPà¤caràtrinscalledekźntins.Theirdescription,
however,doesnotindicatethattheywereidenticalwiththeekźyanasasdescribedbelow.)ekźya-
nasare,ofcourse,alsoekźntins(seePausS36.261a,quotedinn.8),butnoteveryekźntinisan
ekźyana.Therearetwopassages(PausS32.72d,PàrS20.83ab)thatpossiblyuseekźntininthe
senseofekźyanaastheycontrastekźntinstofollowersoftheVedas,butIthinkthathererather
Pà¤caràtrinsingeneralaremeant”.
OEkźyanavedapatrzteżwIntroduction,autorstwaV.VaradachariegoiG.C.Tripathiegodowy-
daniaIńvarasamhitź(Ińvarasamhitź2009),s.43–45orazRASTELLI2006.
24
