Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
StudiaRusycystyczne
UniwersytetuJanaKochanowskiego
tom27
Kielce2019
ЛюбовьКопаница
ORCIDID0000-0002-8392-8909
КиевскийнациональныйуниверситетимениТарасаШевченко
Моделирующаярольфольклорныхтекстовкаккритерий
прагматическогоизмерениянароднойпесни
Изучениепрагматикифольклора,покрайнеймеревовторойполовинеХХвека,
вцеломограничивалосьотдельныминаблюдениямиотносительноситуационного
контекста-условия,прикоторыхдолжныбытьилинедолжныбытьрассказаны,на-
пример,сказки,влияниеверованийнаформированиеповедениячеловека,описание
функцийматеринскогофольклоравпроцессевоспитаниякультурыздоровьядетей,
определениеспецификифольклорнойречииееместавконтекстесоциальноговоз-
действияилизамечаниямиотносительновлиянияизмененийвмировоззренииноси-
телейтрадициинафольклор[Zelenin1934;Dolgorukova1988;Putilov2003;Adonyeva
2004].Однакопривсейактуальностиэтихзадачиминельзяограничиться.Значитель-
нобольшеезначениеимеетвыработкаальтернативнойнаучнойметодики,котораядает
совершенноинойопыт,посколькупредоставляетвозможностьопределитьнетолько
семантикукультурныхсимволов,ноиосознатьистиннуюсущностьиаксиологиютра-
диционнойкультурыидатьболее-менееадекватныйееперевод.
Внаучнойтрадициидляобозначениякультурыкаксимволическойдеятельно-
стиукоренилосьпонятие«вторичныемоделирующиесистемы»или«семиотические
системы».Приэтоммоделирующаярольсемиотическихсистемимеетдвестороны:
первая-онистановятсясредствомсохраненияивоспроизведенияинформацииотпо-
колениякпоколению,обеспечиваятакимобразомпреемственностькультуры,авто-
рая-ихспособностьбытьмеханизмомрегуляциисоциальногоповеденияносителей
этойтрадиции[Novik1994:114].Так,всовременнойаналитикедостаточноактивно
исследуютсяфольклорныетексты,которыемоделируютповедение,аврезультате
-обнаруживаютхарактерныеправилатолкованияилогикуустно-поэтичнихпроиз-
ведений[Bernshtam1988,Khristoforova1998].Междутемпринципыинтерпретации
фольклорноготекстатожерасширяютнашипредставленияоспособахмоделирования
поведениявархаическихкультурах.Поэтомуидеяпрагматикиустнойкультурыпомо-
жетобнаружитьнеформальныеправила,которымносителитрадицииследуютвсвоей
повсечаснойжизни,асамосуществованиевфольклорномдискурсеидей,смыслов,
универсалий,индексныхвыражений,каконибытуютиобщепринятывдействитель-
