Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
nych,alepodnaciskiemfranciszkaninazaczęłajestopnio-
worelacjonować.PoczątkowobratA.robiłtylkonotatki
naluźnychkartkach,chcącskonsultowaćsięwsprawie
krewnejzautorytetamikościelnymi,alezbiegiemczasu
rozmowyzniątakgozafascynowały,żeprzygotowałcały
notatnik,wktórymzacząłspisywaćhistorięduchowejpo-
dróżyAnieli.
Historiata,któraostatecznieprzyjęłapostaćZapisków
(Memoriale),obejmujeżycieduchoweAnieliodjejnawró-
ceniaw1285ażdoroku1296,kiedytonarracjasiękończy.
Jesttorok,wktórymAnielaosiągnęła–wswoimprzeko-
naniu–jakieśdefnitywneitrwałezjednoczeniemistycz-
nezBogiem.Większośćtekstuopisujeduchoweprzeżycia
zlat1291-1296,wtymstraszliwemistyczneoczyszczenia
(„nocciemną”)trwającedwalata,od1294do1296ipo-
przedzającedecydujące,trwałezjednoczenienapoczątku
roku12964.
Wiemy,żeAnielazmarła4stycznia1309,leczostatnie
trzynaścielatjejżyciapozostajedlanasdomenąspeku-
lacji.Najprawdopodobniejw1298roku,czyliniedługo
pozakończeniupracynadZapiskami,doFolignoprzybył
HubertynzCasale,którywłaśnieodbyłdziewięcioletnie
studiawParyżu(którerozczarowałygodogłębnie),fa-
scynującysięapokaliptycznymikoncepcjamiPiotraod
JanaOlivi(1248-1298)5,wybitnegofranciszkańskiegoteo-
logazpołudniowejFrancji,reprezentującego,podobnie
jakHubertyn,ruchspirytuałów,dążącydogruntownej
4PocząwszyodksiążkiBlasucciego(1940:82-86),zestawiasię
mistycznecierpieniaAnieliz„nocąciemną”św.JanaodKrzyża,choć
zauważyćmożnarównieżznacząceróżnice,widocznejednakbardziej
wteologicznejinterpretacjiniżwopisiesamychdoświadczeń.
5Wdawniejszychopracowaniachimiętegoteologanajczęściej
brzmi„PiotrJanOlivi”,natomiastbardziejadekwatnymtłumaczeniem
łacińskiegoimieniaPetrusIohannisOlivi,jest„PiotrodJanaOlivi”,gdyż
przypuszczalnietojegoojciecmiałnaimięJan.Wnowszychpracach
funkcjonujejako„PeterofJohnOlivi”,„PietrodiGiovanniOlivi”,„Pier-
redeJeanOlivi”(lubnawet„Olieu”),toteżzdecydowałemsięnaformę
„PiotrodJanaOlivi”.
11
