Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Naprzeciwnymbiegunieodwyznawcyjest„człowiek
idei”.
Sacrum
dlaniegostanowidrugiczłowiek,jego
podmiotowośćiwspólneprzeżywaniewartości.Abstrahuje
odformprzedmiotowych,wimięideałupodmiotowości
każdejjednostki,tworzywizjeświata–utopiealbo
porządeknadprzyrodzony.„Człowiekidei”,według
opozycjonisty,starasięprzeciwdziałaćwszelkiej
aktywnościzmierzającejdozniewoleniajegosamegobądź
kogokolwieknaświecie.Kurońdo„ludziidei”zaliczył
przywódcówruchówspołecznychireligijnych:Karola
Marksa,GiuseppeGaribaldiego,Gandhiego,Buddę,
Konfucjusza,Jezusa,Mahometa,AugustynaorazMarcina
Lutra[94].
Blisko„człowiekaidei”znajdujesię„człowiekmiłości”,
którywkoncepcjiKuronianastawionyjestnajedną,
konkretnąosobę,chceprzeżywaćjejprzeżyciajako
własne.Realizujesięprzedewszystkimjakomama,tata,
mąż,żona,kochanek.Jestwpraktyceniezdolnydoagresji.
Opozycjonistaniepodajeprzykładówosób,które
byzaliczyłdogronaludziwykazującychdominacjęcech
charakterystycznychdlatejtendencjiosobowościowej[95].
Abstrahującodocenytrafności,wartościmerytorycznej
isensutakiejklasyfikacjiorazzałożeńmodelowych,które
wydająsięmocnokontrowersyjneiniespójne(choć
intrygujące),aterminologianieprecyzyjnaitrudno
przyswajalna,podobniejakcałateoriadziałania(czego
miałświadomośćsamjejautor)[96],możnadostrzec
wyraźnie,którerodzajetendencjiosobowościowychbyły
mubliskieorazktóreutożsamiałz„duchowościąlewicy”.
Jużw
Wierzeiwinie
Kurońdoszukiwałsięzwiązku
międzypodziałemnalewicęiprawicęzodmiennymi
tendencjamiosobowościowymi.Twierdził,żeludzie,którzy
majątendencjędowyrażaniasięwformach
przedmiotowych,czyliwrzeczachstałych,zakrzepłych
iszanowanych,jaktradycja,prawo,stereotyp(„ludzie
władzy”),orazosobyprzeżywająceteformyjakowartości
(„wyznawcy”)mająskłonnośćdoprzyswajaniasobie
pewnychodmianideologiiprawicowej.Przyciągaich
doniejszacunekdlatradycji,prawa,państwa,narodu,
