Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
978-83-7688-562-2
Współczesne„poskramianie”sekularyzacji?
55
przezimplementacjęrozwiązańpowszechniedziśobowiązujących,m.in.
wprzestrzenikomercjiikulturze.Egzemplifikacjątegonurtumożebyćod-
woływaniesiędoreklamyimarketingu,którestanowiąwsparciestrategii
komunikacyjnychKościołów,którecorazczęściejodwołująsiędotakichform
inarzędzi,abyzwiększyćwidzialnośćisłyszalność,atymsamymabypropa-
gowaćswojeidee,przesłaniaiprojektyduszpastersko-ewangelizacyjne.Spec-
trumtychinicjatywmazmierzaćdozachęceniaiprzyciągnięciawyznawców,
poszukujących,niezdecydowanychbądźzagubionychdozaangażowania,
atakżenakłonićichdorewizjidotychczasowejorientacjiaksjonormatywnej,
pogłębieniarelacjizesferąsacrumlubodkryciajegowalorów,awkonsekwen-
cjiprzyłączeniasiędodanejwspólnoty.Dozobrazowania,choćniecowy-
biórczego,adaptacjiwspółczesnychrozwiązańkomunikacyjnychbazujących
m.in.nareklamiemożnawtymmiejscuprzywołaćcykliczniepodejmowane
inicjatywywUSAprzezZjednoczonyKościółMetodystyczny(TheUnited
MethodistChurch),któryregularnieprodukujeiemitujekreacjeodwołujące
siędoniekonwencjonalnychasocjacjizapożyczającychkodyponowoczesnej
kultury,którepromująsacrum.Ponadtozachęcająiinspirująonewyznaw-
cówlubniezdecydowanychdowłączeniasięwinicjowaneprzezKościół
przedsięwzięcia,alerównieżstymulujądoodnalezieniawdanejwspólnocie
sensotwórczegopotencjałuisatysfakcji,cozmierzadefactodoposzerzenia
potencjałuwyznawcówwramachdanejkonfesji,implikującejumocnieniejej
pozycjinarynku.Dodatkowoinicjatywytakiemogąbyćukierunkowanena
aktywizacjęizwiększeniezaangażowaniaaktualnychczłonków,coekspo-
nujechociażbykampaniategosamegopodmiotuz2019rokuTheMovement
Continues,uwypuklającakoniecznośćwytrwałościirealizacjiewangelicznego
nauczaniaizasad179.
fllogikiekonomicznej”,pozwalającejnaimplementacjęekonomicznegoschematuanalitycznego
wlicznychobszarachaktywnościidziałańjednostek(s.27).Szerzejm.in.Ekonomicznateoriaza-
chowańludzkich,Warszawa1990.RozwinięciatejperspektywypodjęlisięC.AzziiR.Ehrenberg
wpołowielat70.XXw.,którzywskazali,żejesttoflpierwszasystematycznapróba[podjęta
przez]ekonomistówdoanalizydeterminantówreligijności,indywidualnegozaangażowania
religijnegoiuczestnictwawdziałalnościpowiązanejzKościołem(church-relatedactivities)”,
C.Azzi,R.Ehrenberg,HouseholdAllocationofTimeandChurchAtendance,flJournalofPolitical
Economy”1975,vol.83,nr1,s.27.Zastosowaniemodeliekonomicznychdointerpretacjiza-
chowańzwiązanychzesferąreligijnąpoczątkowozostałoprzyjętewśrodowiskuekonomistów
dośćsceptycznie.Szerzejnatentematzob.m.in.L.Iannacone,B.Hull,TheEconomicsofReligion:
ASurveyofRecentWork,flBulletinoftheAssociationofChristianEconomists”1991,nr18,s.8–9.
Nagrunciesocjologicznymperspektywętęrozwijali,pozawspomnianymiW.S.Bainbridgem
iR.Starkiem,takżem.in.R.Finke.Natematźródełirozwojutejkoncepcjipor.m.in.:L.Witham,
MarketPlaceoftheGods.HowEconomicsExplainsReligion,NewYork2010.
179
Por.HTheMovementContinues”emphasizesourcalling,30.01.2019,htp://www.umc.org/
who-we-are/the-movement-continues-emphasizes-our-calling[dostęp:23.02.2019].Natemat
