Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
poczęściprawdiwe.Szarbelprzecieżswymstylemżycianiewiele
sięodnichróżnił;słynneapofegmatyoprzebywającychnapustko-
wiuanachoretachmogłybyzpowodeniemstosowaćsięrównieżdo
niego,tymbardiejżeuważasięgopowszechniezawspółczesnego
kontynuatoratejwłaśnietradycji.Cowięcej,takizabiegpozwoliłby
dodatkowospojrzećnaniegozpewnymdystansemiżyczliwymwzru-
szeniemramionskwitowaćniektórefenomenyzjegożycia—trochę
tak,jakkwitujesięczęstoopowieścioŚwiętymAntonimPustelniku
ijegowalkachzdemonamiwewnętrzustaregogrobowca.Wszak
dlawielu,nawetjeślirzeczywiścietakbyło,diałosiętowepoce
natylejużdiśodległejitakspecyficznej,żeniewieluwspółczes-
nychstarasięzachowaćwłaściwąmiaręwocenieichhistoryczności.
Łatwiejpoprostuzepchnąćjewniezobowiązującąsferępobożnych
opowieści.Problemjednakwtym,żeSzarbelniepozwalasiętak
potraktować.Dlaczego?Nochoćbydlatego,żezmarłniewczwartym
wieku,leczuproguwiekudwudiestego,amiejsca,wktórychsię
urodił,żyłiumarł,pełnesąśladówjegoobecności.Zachowałysię
równieżliczneświadectwatych,którzymieliznimkontaktiopowie-
dielioniezwykłościjegozwyczajnegożycia.Wreszcieniepozwala
natorównieżprzediwnaeksplozjazdarzeń,któranastąpiłapojego
śmierciizapoczątkowaławieleprocesówduchowych,kulturowych,
społecznychifilozoficzno-teologicznychogarniającychnietylkoLiban,
aletakżeniemałączęśćBliskiegoWschodu.Wszystkotosprawia,że
każdy,kto—bądźzpobudekczystoosobistych,bądźteżwyłącznie
naukowo-badawczych—rzetelniestawiasobiepytanieoaktualność
iwspółczesneobliczechrześciańskiejtradycjiascetycznej,musizderzyć
sięzfenomenemSzarbela.
Stawiającpytanieoto,jakiewistociebyłożycielibańskiegoeremi-
ty,jaksięprezentowałajegoduchowadrogadodoskonałości,atakże
ojejfilozoficzno-teologicznąinterpretację,trzebanajpierwzmierzyć
sięzlicznymitrudnościamibadawczymi.SylwetkaSzarbelabowiem
osłoniętajestmgłątajemnicy.Niechoditylkoofakt,żetenskryty
pustelniknienapisałanijednegotraktatu,komentarza,czynawet
prostejsentencji,niewydałżadnegopublicznegooświadczenia,anie-
10
Przedmowa
