Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Текстбезкультуры-культурабезтекста
21
источникоммифовилегенд,отраженныхвсодержанииВетхогозаве-
та[Фрезер1986].Фесенкоссылаетсянаизвестнуюработу:.Я.Проппа,
вкоторойсказочныесюжетыбазируютсянаинвариантныхфункциях
действующихлиц,нопредставляетсямалоправдоподобным,чтобыэти
функциибылидетерминированыкакой-либоопределеннойкультурной
средой.СамПроппписал,чтоединствокомпозицииволшебныхсказок
«лежитвобластираннейисторииили,какнекоторыепредпочитают
говорить,доистории»[1983:571].«Доистории»можнопонятьикак
«внекультуры»,т.е.подвлияниемфакторовбиологическогохарактера.
НеслучайноР
.Келлертрактуетязыковыеизмененияибиологическую
эволюциюодинаково-как«коллективныефеномены,длякоторыхха-
рактерно,чтовнихучаствуютпопуляции»[1997:39].
Принципрегулятивности
Содержаниекультурыкаксистемысоциальныхинститутов,функцио-
нальноупорядоченныхвсоответствииснеобходимостьюудовлетворе-
ниячеловеческихпотребностей(наразныхуровняхорганизацииобще-
ства),атакжесоответствующихимментальныхформрепрезентации
внешнейдействительностиипродуктовдеятельности(артефактов),
тольковотносительнойстепенинаходитотражениевзнаковыхсистемах.
Идеюотом,чтознаниенеобязательно«культурно»идаженеобязательно
социально,высказываютпредставителисоциологиизнания.Так,автори-
тетныеавторыП.БергериТ.Πукманпишуто«социальномраспределе-
ниизнания»[1995:79сл.].Этоозначаетпризнаниефакта,чтовлияние
«реальных(т.е.социальных)факторов»насодержание«идеальных(т.е.
эпистемических)факторов»относительно.Этоимеетнепосредственное
отношениеккультурологическойинтерпретацииязыка:свойствомязы-
ковыхзнаковявляется«отдаленностьотнепосредственныхпроявлений
субъективностииопосредованноеприсутствиесубъекта»[Бергер,Πук-
ман1995:65сл.].Языковаяспособностьпроявляетсявуменииопериро-
ватьзнакаминезависимоот«непосредственногоздесь-и-сейчас
субъективныхструктур».
Этупозицию,какпишутБергериΠукман[1995:20сл.],занимал
исоздательсоциологиизнания,М.Шеллер:имеяввидуфилософскую
