Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
АлександрКиклевич
антропологию,«котораямоглабывыйтизапределыотносительности
точекзрения,зависящихотисторическогоисоциальногоразмещения»,
Шеллерсчитал,чтовзаимосвязьмежду«идеальнымииреальнымифак-
торами»носитисключительнорегулятивныйхарактер:
«Реальныефакторы»регулируютусловия,прикоторых«идеальныефакто-
ры»могутпоявлятьсявистории,нонемогутвлиятьнасодержаниепослед-
них.Иначеговоря,обществоопределяетналичие(nDasein”),нонеприроду
(nSosein”)идей.Тогдасоциологиязнанияоказываетсяпроцедурой,спомо-
щьюкоторойизучаютпроцесссоциально-историческогоотбораидеацион-
ныхсодержаний.Приэтомпонятно,чтосамосодержаниеидейнезависимо
отсоциально-историческойобусловленности,азначит,недоступносоциоло-
гическомуанализу[ibidem].
Принцип
регулятивности
вотношенияхмеждуязыком
икультуройозначает,чтосоциальнаясистемапредставляетсобойусло-
виеиобластьфункционированияединицикатегорийестественного
языка,тогдакакихсодержательныйпотенциалформируетсяподвли-
яниемсовокупностивнешних,ачастичноивнутреннихфакторов.Это
означает,чтозадачареконструкциикультурногокоданабазелингви-
стическогоисследованияязыкаитекстарешаематольковограничен-
номобъеме.
Типыкультурнойдетерминации
Длятого,чтобыпонятьмеханизмсоциокультурнойобусловленности
языка,необходиморазграничиватьдватипатакойобусловленности.На-
чнуспримера.Факт,чтопрошелдождь,причастенктому,чтоземлястала
мокрой.Здесьимеетсяпрямаяобусловленностьодногособытиядругим.
Нопредставимсебетакуюситуацию:вовремяпервойвстречиДимы
иМашипадалсильныйдождь,поэтомутеперь,когдападаетдождь,Дима
(почтикакгеройстихотворенияАрсенияТарковскогоНочнойдождь)
вспоминаетМашуисвоюпервуюлюбовь.Междудождемивоспоми-
наниемДимы,какивпервойситуации,существуетобусловленность,
ноонадругогорода:впервомслучаемыимеемделособусловлен-
ностьюсодержаний,т.е.содержаниедождя(свойство<бытьдо-
