Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
myśleniaijęzyka,wktórymtomyśleniewyraża,wcałyzespół
kulturowychispołecznychuwarunkowań,wybrzmiałajużwyraźnie
whermeneutycznymnurcieteologii,dominującymwmyśli
teologicznejXXwieku.Wystarczychoćbyprzywołaćtutajpostać
EdwardaSchillebeeckxaczyteżKarlaRahnera,dlaktórychjedną
zmotywacjiichpracyjakoteologówbyłouwzględnienieimplikacji
odkryćwspółczesnejnaukidlaprzekazuprawdwiary.Niesposób
teżwtymmomencieniewspomniećoniecowizjonerskim
iprowokacyjnymjaknatamteczasygłosiePierre’aTeilharda
deChardin,któregośmiałepropozycje,skorygowaneoczywiście
przezdokonanepojegośmierciodkrycianauki,nieprzestają
inspirowaćkolejnychpokoleńfilozofówiteologów.Przejrzyste
akcentydlapodjęciategotypuwyzwańpojawiłysięzresztą
woficjalnychdokumentachSoboruWatykańskiegoII,takichjak
przykładowoKonstytucjaoKościelewświeciewspółczesnym
Gau
diumetspes.
PrezentowanaCzytelnikowiobecnapostaćtegostudiumstanowi
produktdługiegoprocesukonceptualnychposzukiwań,
prowadzonychprzezteologaifilozofa,którychpołączyławspólna
fascynacjanaukąjakomiejsca,gdziewkomplementarnywzględem
siebiesposóbschodząsięmiejscateologicznegoifilozoficznego
poznania.Ichoćwswoichpierwszychinspiracjachpolegaliśmy
napracachwspółczesnychteologówewolucyjnych,takichjak
DennisEdwardsczyJohnHaught,tojednaknaszauwagaszybko
przesunęłasięwkierunkuzagadnieńmetodologicznych.Niebędzie
więcprzesadąstwierdzenie,żegłównyceltegostudiumjestprzede
wszystkimmetodologiczny:pokazać,jakrozwójnaukimoże
pociągaćzasobąrozwójteologii,ijakiezałożeniamusząbyć
spełnione,abyskutkowałotostalepogłębiającymsięwglądem
wBoskąistotę.Teologiajestewolucyjna,bosamzaangażowany
wniąobrazświatajestzmiennądynamiczną,ateoriaewolucjijest
jednymzkluczowychogniwtejdynamiki.
Wkwestiachmetodologicznychczerpiemynietylkozrasowych
teologów,aleprzedewszystkimzpracbadaczyzaangażowanych
wkwestiedialogupomiędzynaukąiteologią,takichjakIan
