Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstępredaktorówserii
PrzedstawiamytrzecitomzseriiwydawniczejTransferkultury
arabskiejwdziejachPolski.Seriataprezentujewynikipraczespołu
naukowcówróżnychdyscyplin,realizującegowramach
NarodowegoProgramuRozwojuHumanistykiprojektbadawczypt.
Transferkulturowyjakotransdyscyplinarnyelementnauki
ostosunkachmiędzykulturowychnaprzykładziewpływówkultury
arabskiejwdziedzictwiekulturowymPolski(projektnr2bH150156
83nalata2016–2020).
Badaczecizajęlisięróżnymielementamiorazdziedzinami,
wktórychkulturaarabskazetknęłasięwjakiśsposóbzpolską,
poczynającodwczesnośredniowiecznychznalezisk
archeologicznych,rękopisówwczesnychpodróżnikówarabskich,
przezbezpośredniepodróżePolakówipozostawioneprzeznich
pamiętniki,ichudziałwrelacjachdyplomatycznychzeświatem
arabskim,ponaukę,literaturęisztukę.Wramachprojektuautorzy
przebadalitakżerolę,jakąodegraliwtransferzekulturyarabskiej
dokulturypolskiejpośrednicyoinnympochodzeniuetnicznym.Nie
pominiętorównieżsferyduchowej,czylifilozofii,anawetreligii
orazzagadnieńjęzykowych.Jakzatemwidać,zakreszetknięciasię
polskiejkulturyzarabskąjestbardzoszeroki,wielowymiarowy
iwielowątkowy.
Transferkulturowyodbywasiętakżenapoziomiematerialnych
przejawówkultury.ZabytkisztukiislamunapływałydoPolski
różnymidrogami–jakoefekthandlu,pamiątkizpodróży,wtym
pielgrzymekdoZiemiŚwiętej,alerównieżjakołupywojenne,
wśródktórychznajdowałysięnietylkobroń,nierzadkocenna
artystycznieczyuprzążdlakoni,aletakżenamioty,kobierce,
anawetrękopisy.Gromadzeniuwyrobówartystycznych,będących
wytworemkulturyarabskiejiszerzej,muzułmańskiej,sprzyjał
sarmatyzmpolskiejszlachty,wyrażającysięwmodzienawyroby
orientalne.Wpóźniejszychwiekachmamydoczynieniajuż
zeświadomądziałalnościąkolekcjonerskąpolskiejarystokracji
