Twarz konfucjańska

Katarzyna Pejda, Cezary Ciemniewski

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-235-4994-9

DOI:

https://doi.org/10.31338/uw.9788323549949

Wydawnictwo:

Uniwersytet Warszawski

Rok wydania:

2021

Liczba stron:

186

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Pejda, Katarzyna; Ciemniewski, Cezary. Twarz konfucjańska. Red. . Warszawa: Uniwersytet Warszawski, 2021, 186 s. ISBN 978-83-235-4994-9, doi: https://doi.org/10.31338/uw.9788323549949

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Pejda, K.

A1 Ciemniewski, C.

T1 Twarz konfucjańska

PB Uniwersytet Warszawski

PP Warszawa

YR 2021

SN 978-83-235-4994-9

DOI https://doi.org/10.31338/uw.9788323549949

Bibliografia BibTex:

@Book{ 245639, author = "Pejda, Katarzyna and Ciemniewski, Cezary", editor = "", title = "Twarz konfucjańska", publisher = "Uniwersytet Warszawski", year = "2021", address = "Warszawa", isbn = "978-83-235-4994-9", doi = "https://doi.org/10.31338/uw.9788323549949" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Pejda, Katarzyna

AU - Ciemniewski, Cezary

ED -

TI - Twarz konfucjańska

PB - Uniwersytet Warszawski

CY - Warszawa

PY - 2021

SN - 978-83-235-4994-9

ER -

DOI - https://doi.org/10.31338/uw.9788323549949

Netografia (standard APA):

Pejda, Katarzyna; Ciemniewski, Cezary. Twarz konfucjańska [baza danych online] Warszawa: Uniwersytet Warszawski, 2021 [dostęp: 08 05 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/twarz-konfucjanska-katarzyna-pejda-cezary-245639. doi: https://doi.org/10.31338/uw.9788323549949

chińska filozofia, społeczeństwo konfucjańskie, twarz moralna, twarz społeczna, chińska twarz, społeczeństwo chińskie, Chinese philosophy, Confucian society, moral face, social face

Rekonstrukcja modelu organizacyjnego społeczeństwa chińskiego, ze szczególnym uwzględnieniem wzorów kształtowania relacji społecznych. Omówienie najważniejszych pojęć etyki konfucjańskiej, zasady mechanizmu społecznej wymiany, a także innych termi...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-235-4994-9

DOI:

https://doi.org/10.31338/uw.9788323549949

Wydawnictwo:

Uniwersytet Warszawski

Rok wydania:

2021

Liczba stron:

186

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Wstęp9
1. Relacje chińskie i ich konfucjańskie podstawy aksjologiczne17
1.1. Krocząc drogą środka zhong ਛ, dążyć do harmonii he 和 – tradycja ru 儒17
1.2. Xiao 孝 jako podstawa zachowań moralnych22
1.3. Ren 仁 jako ideał etyczny przejawiający się w relacjach25
1.4. Y i ⟵ jako sytuacyjna norma moralna, sprawiedliwość, prawość27
1.5. Li ⑥ jako norma obyczajowa, etykieta, rytuał29
1.6. Poczucie wstydu xiu/chi ⟮ᕯ jako wewnętrzna motywacja do właściwego postępowania32
1.7. Pięć podstawowych relacji społecznych wu lun 五倫,hierarchia, status i role społeczne z nim związane34
2. Charakterystyka tradycyjnego społeczeństwa chińskiegowedług Fei Xiaotonga40
2.1. Koncepcja „zróżnicowanego porządku” – chaxugeju差序格局42
2.2. Kontrola społeczna i „sieciowość” struktury społecznej48
2.3. Definicja chińskiego self53
3. Antropologia psychologiczna Francisa L.K. Hsu i jego koncepcja homeostazy psychospołecznej (PSH)56
3.1. Przeformułowanie pojęcia osobowości57
3.2. Psychosocjogram: człowiek – kultura i społeczeństwo58
3.3. Ren λ – chińska wizja człowieka oraz pojęcie homeostazy psychospołecznej63
3.4. Galileański i ptolemejski model człowieka – podstawowe różnice66
3.5. Egoizm a indywidualizm – perspektywa porównawcza74
4. Chiński relacjonalizm – w stronę teorii relacyjnej77
4.1. Self – orientacja „na relację”77
4.2. Perspektywa swój – obcy. Ziji ren 自己人 kontra wai ren 外人80
4.3. Self niezależne – self współzależne84
5. Guanxi 㑸ଥ i podstawowe pojęcia z zakresu chińskichinterakcji społecznych: wymiary afektywno-normatywnyi komunikatywny93
5.1. Guanxi 關係 – więzi i zasady podtrzymywania chińskich relacji społecznych94
5.2. Afektywno-normatywny wymiar chińskich interakcji: ganqing 感情, renqing 人情, bao 報95
5.2.1. Ganqing 感情 – uczucia / stopień afektywnej zażyłości96
5.2.2. Renqing 人情 – uczucia społeczne, przysługa,mechanizm wymiany98
5.2.3. Bao ႎ – zasada wzajemności101
5.3. Komunikatywny wymiar chińskich interakcji: han xu 含蓄, keqi 客氣, ting hua 聽話106
5.3.1. Han xu 含蓄 – mowa pośrednia106
5.3.2. Keqi 客氣 – uprzejmość116
5.3.3. Ting hua 聽話 – nastawienie na słuchanie120
6. Konfucjańska twarz lian (⤬) / mian (面)128
6.1. Poczucie twarzy – różne emocje w różnych relacjach131
6.2. Wyrażenia związane z konfucjańską twarzą moralną lian (⤬)135
6.3. Wyrażenia związane z konfucjańską twarzą społeczną mian (面)151
6.4. Lian i mian – wnioski końcowe166
6.5. Pozytywny i negatywny wpływ lian/mian na życie codzienne Chińczyków169
Podsumowanie174
Bibliografia180

perspektywanawiązujedoteoriispołecznegotworzeniarzeczywistości

PeteraBergeraiTomasaLuckmanna.

Rozumienieterminównjednostka”,nosoba”iselfprzyjętozataj-

wańskimpsychologiemspołecznymHwangiemKuo-Kwangiem,

atakżezaantropologGraceG.Harris,chociażzpewnąmodyﬁkacją.

Jednostka(individual)jesttupojęciemraczejbiologicznym,stosowa-

nymdoopisaniaczłowiekajakopojedynczegoprzedstawicielarodzaju

ludzkiego,będącegożyjącymorganizmem,podobnymjednakdo

innychżywychstworzeńnaświecie.Osoba(person)topojęciesocjo-

logiczne,traktująceistotyludzkiejakopodmioty-w-społeczeństwie

(agents-in-society),zajmującekonkretnepozycjewporządkuspołecz-

nym,podejmująceciągidziałańwceluosiągnięciaosobistychcelów.

Byzrekonstruowaćpojęcieosobyjakopodmiotudziałającegowspo-

łeczeństwie,koniecznejestprześledzenie,wjakisposóbjednostka

stosujesiędozasadporządkumoralnegodanegospołeczeństwa,jakie

działaniapodejmujeijakreagujenadziałaniainnychwramachsys-

temurelacjispołecznych.Wszystkiedziałaniaosóbbiorącychudział

winterakcjachnaśladującychporządekspołeczno-moralnysąwyni-

kiemkonstrukcjispołecznejdanejspołeczności.Osobyodtwarzają

więcowąkonstrukcję,bazującnalogicecharakterystycznejdlaswojej

kultury,regułachiwartościachorazichwłasnymrozpoznaniutego,

cojestfaktem.Analizują,etykietująiinterpretująswojewzajemne

działania,wytwarzającstrumieńdyskursupublicznegoopartego

naprzyczynachdziałania.Kategorianjednostka”,którązastoso-

wanowpracy,odnosisiędoistotyjużuspołecznionej,którazatem

oprócztego,żejestoddzielnymorganizmembiologicznym,jest

równieżosobą.SelfwedługHarrisjestnatomiastpojęciempsycho-

logicznym,deﬁniującymistotyludzkiejakolocusdoświadczania

(locusofexperience),włączającaspektnajważniejszy–doświadcza-

niasamegosiebiejakoposzczególnejtożsamości.Przedmiotemuwagi

selfjestintegracjawłasnychzachowańorazodróżnianiesięodinnych

owocującepoczuciemodrębnejtożsamości.Selfumożliwiaegzami-

nowanieróżnicpomiędzysobąainnymiobiektamizotaczającego

świataipozwalanaujrzeniesięjakounikalnejcałościzpoczuciem

własnejtożsamości.

Brak wyników

Twarz konfucjańska

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra