Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Głównymcelemniniejszejpracyjestprzedstawienieindygenicznych
teoriisocjologicznychipsychosocjologicznychdotyczącychchińskiej
twarzywkontekściepodstawaksjologicznych,naktórychopierasię
chińskiporządekspołeczny.Punktemwyjściadlatychteoriijest
odmiennieniżwkulturzeZachodurozumienie,kimjestosobaludzka,
acozatymidzie–odmiennakoncepcjachińskiegorelacyjnegoself.
Analizabadaństrukturyidziałaniaspołeczeństwakonfucjańskiego
wynikłazpotrzebyzrozumieniaotaczającegoświata–doświadcze-
nia,którebyłoudziałemautorówniniejszegoopracowania,aktóre
możnapodsumowaćwnastępującysposób:imdłużejprzebywaliśmy
wspołeczeństwieokonfucjańskichwzorachkultury,tymbardziej
działanietegospołeczeństwabyłodlanasniejasne.Autorzyszybko
zdalisobiesprawę,żeróżnicekulturowepomiędzyspołeczeństwami
zachodnimiwyrosłyminagrunciekulturyjudeochrześcijańskiej
aspołeczeństwamikonfucjańskiegokręgukulturowegosięgajątak
głębokichpokładówtożsamości,żeniemożliwejestintuicyjneich
zrozumienie.Stądpołączonywysiłeksinolożkiorazsocjologa,aby
idączazaleceniemRuthBenedict,przedstawićwybranewzorykul-
turydotyczącespołeczeństwachińskiegoirelacjiwnimpanujących
wkontekściejaknajszerszym,zrelatywizowanymiuwzględniającym
najwcześniejsząchińskąmyślspołeczną.
Pojęciemtwarzyzajmowalisięzarównopsychologowiespołeczni,
jakisocjologowie(Hu1944;Gofman1955;Brown1968;Ho1976;
Brown,Levinson1987;Chen1988;King1988;Ting-Toomey
9
