Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
8
Mimotowieleopracowańhistoriibuddyzmuprzyjmujezapewnikpomysł,
iżnajlepszymkluczemdointerpretacjibuddyzmujestrywalizacjamiędzyróżnymi
szkołami.Konkretnebuddyjskiedoktrynypostrzegasięwięcjakonarzędzia
służącedopolemik,lubteżjakoideologicznestwierdzenia,mającenaceluzdoby-
ciepopularnościiwpływów.Rozkwitdanejszkołyzrównujesięzezdobyciem
wsparciaiprestiżuwśródspołecznychelit,autratętegorodzajupatronatuuważa
sięzaupadeknauk.Dlapotwierdzeniategorodzajuinterpretacjicytujesięfrag-
mentytekstów,ukazującichrzekomefilozoficznedogmaty,ignorującjednocześ-
nieichogólneznaczenie.Szczególnieniezważasięnainformacje,jakiepierwotne
źródłaprzekazująoludzkiejrzeczywistościbuddyzmu.
Wynikiemmożebyćjedyniepseudo-historia,wypaczonaprzezpodstawowe
błędymetodologiczne.Zamiastraczejwywieśćzeźródełodpowiedniparadygmat
dlaludzkiegowymiarubuddyjskiejhistorii,tegorodzajupodejściepoprostutrans-
ponujenahistoriębuddyzmuzestawludzkichmotywacjiiograniczonespektrum
ludzkichdoświadczeńuważanychzanormalnealbomożliwewnaszymfinowo-
czesnymświecie”.Konsekwencjątegorodzajuarbitralnychprzypuszczeńjest
postrzeganieosobistychambicjiirywalizacji,chciwości,politycznychintryg,pro-
pagandowychzawodów,ideologicznejmanipulacjiorazsamooszukiwaniasię
poprzezmityifantazjejakonajważniejszychczynnikówkształtującychbuddyjskie
nauczanie.Przefiltrowanaprzeztegorodzajuograniczonezałożenia,którewyno-
szązwykłyzdrowyrozsądekdzisiejszegoświatadomianauniwersalnegoobiek-
tywnegopunktuwidzenia,wizjaintencjiorazsposóbdziałaniabuddyjskichnauk
zachowanywpierwotnychźródłachcałkowicieginiezpolawidzenia.
Poszukującwpierwotnychźródłachspołecznejhistoriibuddyzmu,znajdzie-
mytamwieleuwagpochodzącychodnajważniejszychbuddyjskichnauczycielina
przestrzeniwieków,dziękiktórymmożemyuzyskaćcenneinformacjenatemat
socjologicznychipsychologicznychwymiarówbuddyzmujakozjawiskaludzkiego.
Sątuopisytypowychstanówumysłuówczesnychludzi,dobrychizłychmotywacji
skłaniającychludzikubuddyzmowioraznajczęściejnapotykanychprzeszkód
wprzekształcaniuichzwyczajowychnawykówisposobówpostrzegania.Sątu
dyskusjenatematimperatywówprawdziwychnaukorazwymagań,jakieone
stawiająprzednauczycielamiiuczniami.Sąteżanalizywypaczeńpojawiających
sięwokółbuddyzmu,błędnychwyobrażeńipobożnychmistyfikacji,przesła-
niającychdrogę.Azapiskiwielkichmistrzówdostarczająprzykładówprzedsta-
wianiabuddyjskichnauk.Zwracającbacznąuwagęnawszystkieteinformacje,
możemystworzyćbardziejadekwatnąramępojęciowądlazrozumieniabuddyj-
skiejhistoriiwkategoriachludzkich.
Pierwsząrzeczą,naktórąnależyzwrócićuwagęjestfakt,iżbuddyjskienauki
tozręczneśrodki,stworzoneiwykorzystywanezgodniezróżnorodnymipotrzebami
