Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
Mojżesz,alboteżdlaniektórych–SigmundFreud.Martwyojciec,jakza-
uważyłnaszojciecSigmundFreud,okazujesiętusilniejszyodżyjącego13.
ZdaniemBloomawczasachFreudaiKafkiDwszyscywspół-
cześniintelektualiściżydowscyniemająinnegowyjścia,jaktylko
przyznać,iżsąwytworamizerwaniazwłasnątradycją,bezwzględu
nato,jaksilnietęsknilibyzaciągłością”14.Freudwswojejostatniej
książcewydanejzażyciamierzyłsięzwielkątradycjąjudaizmu.
CzłowiekimieniemMojżeszareligiamonoteistycznawzaskaku-
jącysposóbreinterpretujewyjścieŻydówzEgiptu.Zdaniemojca
psychoanalizy,jeśliprzyjmiemy,żeprzywódcąHebrajczyków
byłMojżesz–Egipcjanin–Dotworząsięprzednamiperspektywy
wielceinteresująceirozległe”15.Pośmiercifaraonaprzywódcą
HebrajczykówstałsięwięcnieHebrajczyk,aleEgipcjanin,któ-
rywyprowadziłŻydówzEgiptu,byocalićreligięmonoteistycz-
ną.JakpiszeCarthyCaruth,FreudprzedstawiałwyjściezEgiptu
jakoDzarównoradykalnezerwanie,jakiustanowieniepewnej
historii”16.WkoncepcjiFreudapowyprowadzeniuŻydzizbunto-
walisięprzeciwkoEgipcjaninowiMojżeszowiizamordowaligo.To
wówczasmiałnastąpićważnymomentwhistoriiŻydów–wyparcia
morderstwa.OpowieśćozamordowaniuMojżeszabyładlaFreu-
dapowtórzeniemwcześniejszegomorderstwa,kiedyzbuntowani
synowiezabiliojcapierwotnego.Wiedeńskilekarzpowracałwięc
dokonceptuopisywanegowTotemieitabu.WedługFreudakażdy
człowiekoddzieciństwanosiwsobietęsknotęzaojcem,zajego
określonymobrazem:DWiemy
,żezbiorowośćżywisięsilnąpotrze-
bąautorytetu[ś].Stanowczośćmyśli,siławoli,potęgaczynów
13H.Bloom,DoFreudaidalej,przeł.A.Bielik-Robson,DLiteraturanaŚwie-
cie”2003,nr9–10,s.238.
14Ibidem,s.241.
15S.Freud,CzłowiekimieniemMojżeszareligiamonoteistyczna,przeł.
A.Ochocki,J.Prokopiuk,Warszawa1994,s.25.
16C.Caruth,Doświadczenieniczyje:traumaimożliwośćhistorii:Freud,
Mojżeszimonoteizm,DTekstyDrugie”2010,nr6,s.114.
InterpretacjeLiterackie
13
