Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
18
Rozdział1.Ityzostanieszhermeneutą
rozumieniemtekstów
13
.Jednakżekoncepcjaintentiooperismadla
Gadamerapostaćszczególną:tekst-w-sobienieistnieje,jegorozumie-
niezawszeoznaczajużrodzajinterakcjipomiędzytekstemajego
interpretatorem.DlategomówiGadamerostapianiusię,fuzjihoryzon-
tówtekstuiinterpretatora.Naczymwszakżefuzjatamiałabypolegać?
Tekstzawszedanyjestnagruncieokreślonejtradycji,tego,cowspólno-
towe.Niechodziwszakoto,abyinterpretatorrekonstruowałhistorycz-
nietętradycję.Przemawiaćonamożebowiemdlanastylkojakoto,co
współcześnieważne.,,Współczesność’’interpretatoratakżewpisujesię
wjakąśtradycję,wspólnotę.Spotkanietekstuiinterpretatoraokażesię
owocnewtedy,gdyzdołasięprzeobrazićjewżywąrozmowę–tozadanie
interpretacji:ożywićtekst,przywrócićmartwepismowobszarżywego
języka
14
.WedługGadamerakołohermeneutyczneproblematyzuje
rozumieniejako,,wspólnągręruchutradycjiiinterpretatora.Kierująca
naszymrozumieniemdanegotekstuantycypacjasensuniejestdziała-
niemsubiektywności,leczokreślasięnagrunciewspólnoty,jakawiąże
naszprzeszłością.Naszzaśstosunekdotradycjipojmujetęwspólnotę
jakonieustanniezmienną.Niejestonapoprostuzałożeniem,naktórym
sięstaleopieramy,lecztomysamijąustalamy,gdyrozumiemy,mamy
udziałwprocesieprzekazutradycjiisamigoprzeztodalejokreślamy’’
15
.
Niemieckifilozofwypowiadasięjużnapłaszczyźnieantymetafizy-
cznej.Mimoiżskłaniasiękuhermeneutycznej,,etycekontynuacji’’
16
i–jeślimożnatakpowiedzieć–zsympatiąodnosisiędotego,co
przeszłe,Gadamerowskakoncepcjaprawdyniepozwalasię–przynaj-
mniejbezzastrzeżeń–wpisaćwideałkorespondencjiitransparencji.
PodążatuGadamerzaHeideggeremijegonowymujęciemkoła
hermeneutycznego,polegającegonanieustannymruchurozumienia
irozumieniawstępnego
17
.Gadamerużywaprzytym,wodniesieniudo
Heideggerowskiejprestrukturyrozumienia,pojęciaprzesądu,uprzedze-
nia(Vorurteil)
18
.Oświeceniowyracjonalizm,pragnącywykluczyćuprze-
dzeniawimięczystościnauki,postulatutransparentnegoibezpośred-
13
14
15
Ibidem,s.355.
Ibidem,s.356n.
Ibidem,s.279.
16
Zob.G.Vattimo,BeyondInterpretation.TheMeaningofHermeneuticsforPhilosophy,
Stanford1997.
17
Zob.M.Heidegger,Bycieiczas,przeł.,przedm.iprzypisamiopatrzyłB.Baran,Warszawa
1994,s.210–227.
18
H.-G.Gadamer,op.cit.,s.260.
