Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ProblemciągłościistnieniaBoga
11
Obydwazałożenia,oznaczoneprzeznasjakoZ1iZ2przyjętesąnietylko
wkoncepcjachpierwszychfilozofówprzyrody,leczwidocznesąwkażdymsy-
stemiemetafizycznymGreków.Pitagorejskiświatliczb,atomyDemokryta,idee
ipierwszezasadyPlatona,czyteżnmyślmyślącąsamąsiebie”(czystyakt)Ary-
stotelesa-wkażdymprzypadkurzeczywistośćpodstawowa,nprawdziwarzeczy-
wistość”macharakterbytunieosobowegoiwiecznietrwałego.
Otóższerokorozpowszechnionyiakceptowanyjestpogląd,żereligijnamyśl
żydowskaoBoguStworzycieluprzyczyniłasiędoprzezwyciężeniazałożenia
greckiejfilozofiionieosobowejpodstawierzeczywistości(Z1).Podstawaonto-
logiczna-Absolut,obrazktóregoodnajdujemywksięgachStaregoPrzymierza,
przejawiacechyosobowe:marozum,wolęidecyzyjnośćdziałania,oraznawiązuje
komunikacyjnerelacjezwybranymiludźmi.Wniniejszymartykulechcielibyśmy
postawićpytanieozałożeniedotyczącewiecznościpodstawyontologicznej(Z2):
czyObjawieniejudeochrześcijańskiegoBoga,wszczególnościopisydotyczące
ofiaryJezusazNazaretuijegonaukiomiłosiernymBogudopuszczająwjakiejś
mierzeinterpretację,wktórejodrzuconejestzałożenieowiecznymtrwaniuAbso-
lutu?Przyjęcieosobowejkoncepcjitego,coboskie,otwieramożliwośćpostawienia
pytaniaoaktjegosamounicestwienia.Pytanieto-zwyklezbywaneodpowiedzią
nBógjestwieczny,boniepodlegaśmierci”-jesttymbardziejinteresująceiwarte
przemyśleniabezświatopoglądowychuprzedzeń,bowiemwydajesię,żetakjak
filozoficzniedoniosłąteząStaregoPrzymierzajestosoboweujęcieAbsolutu,tak
teżfilozoficznieznaczącymtwierdzeniemNowegoTestamentujestwizjaBoga
miłosiernego,któryradykalniepoświęcasięinumiera”dlaczłowieka.Jakrozumieć
owonumiera”?CzyAbsolutNowegoTestamentuprzestałistnieć?
Celemniniejszegoartykułujestpróbanamysłunadproblematykąwiecznego/
ciągłegoistnieniaBoga(postawionyweWstępie-pkt1)6.Punktemwyjściabę-
dzieprzybliżenierozważańE.GilsonanatematwpływuObjawieniaopisanego
wksięgachStaregoPrzymierzanaontologięklasycznąwaspekcieosobowego
pojmowaniapodstawyontologicznej-nazywanejodtąd(jużwramachfilozofii
chrześcijańskiej)Bogiem(pkt2).Wkolejnejczęściprzeprowadzimyanalogiczne
rozumowanie,tyleżedotycząceNowegoTestamentuiwodniesieniudozałożenia
owieczności/ciągłościistnieniaBoga.Spróbujemypokazać,żewybranefragmenty
NowegoTestamentuskłaniajądotakiejinterpretacjiObjawieniaBogawJezusie
zNazaretu,wktórejzałożenieowiecznym,czyliod-wiecznymido-wiecznym
istnieniuAbsolutu,jestodrzuconeizastąpionezałożeniemsłabszym:oistnieniu
od-wiecznym,aleniedo-wiecznym(pkt3).Następnieprzedstawimyargumentację,
którąokreślimymianemndowoduzmiłosierdzianaobecnenieistnienieBoga”,
6MówiącsłowonBóg”,mamynamyślibytokreślanywtradycjifilozofiizachodniejiteologii
chrześcijańskiejtakimicechamijak:najdoskonalszyzbytów(byużyćformułyAnzelma:byt,po-
nadktórynicwiększegoniemożebyćpomyślane),bytosobowy,najmiłosierniejszy,wszechmocny,
wszechwiedzący,itd.
