Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
dlatradycjireligijnej,literackiejihistorycznejwielekroć
byłykopiowane,zazwyczajwklasztorachbuddyjskich.
Zczasemoryginałyiczęśćstarszychkopiizaginęły
naskutekklęskżywiołowychikataklizmówdziejowych,
azachowałysiętylkostosunkowonieliczne„nowsze”
odpisy.Itaknajstarszy(choćwcalenienajlepszy)
zzachowanychodpisów
Kojiki
pochodziz1371roku.
Najdawniejszyodpis
Nihongi
zpołowyIXwiekuzachował
siętylkofragmentarycznie,takżecałośćrekonstruujesię
zwielujeszczepóźniejszychprzekazów.Wreszcie
najstarsząkopiętekstu
Kogoshûi
datujesięna1225rok.
Wtychwarunkach–mimożedzisiejszerekonstrukcje
oryginałów,dokonanenapodstawiedostępnychodpisów
rękopiśmiennych,uważasięzapoprawne–wszczegółach
możnasięniejednokrotniedopatrzyćpóźniejszych
poprawekczypomyłekposzczególnychkopistów.
Zapunktwyjściaweźmiemynajbardziejstandardowe
rekonstrukcjepotrzebnychwnaszymzagadnieniu
fragmentów
Kojiki,
czasamizresztąuciekającsię
wyłączniedoichstreszczenia;
Nihongi
i
Kogoshûi
omówimywnajbardziejskrótowysposób,zaznaczając
tylkorozbieżnościztreścią
Kojiki.
Kosmogonicznemity
znajdująsięwpoczątkowejczęścidzieła
Kojiki,
choćnie
stanowiąjednejzwartejgrupy,alesąfragmentami
rozsianymiwkilkumiejscach.Podobnasytuacja
występujew
Nihongi
i
Kogoshûi.
FragmentAlznajdujesięwpoczątkowymustępie
przedmowydo
Kojiki,
którąnapisałÔ-noYasumaro,
kompilatorcałościtegodziełaczyteżpoprostuskryba.
Przedmowętęnapisanopochińsku,zczegowynika,
żeYasumarobyłczłowiekiemnaswojeczasy
wykształconym,obeznanymztradycjąkulturalną
własnegonaroduiztradycjąchińską,copotwierdzają
wnioskizredagowanegoprzezniegotekstu.Wprawdzie
–jakYasumarosamtoformułuje–pragnieniemjego
imożnychjegozleceniodawców,czylidworucesarskiego,
byłorozpoznaniezafałszowańiustalenieprawdy
wstarożytnychzapisachkronikarskich,nieustrzegło
gotojednakodmieszaniamateriiipodbudowywania
