Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
ARTURŻYWIOŁEK
nZnaczącaresztka”stajesięmetaforycznąartykulacjądoświadcze-
nianieciągłościiniestabilności,awodniesieniudoprzeżyciareligij-
negooznaczaprocesszukaniairozpoznawaniaobecnościBogapośród
niewyraźnychinieadekwatnychtropówprowadzącychczęstodrogi
myślinadnrozpadlinami”iszczelinamiegzystencji.Próbazbudowania
szczątkowejchoćbytypologiinśladu”każeponowniespojrzećnakon-
cepcjęGianniegoVattima.
AndrzejZawadzkipisze,że
Vattimowskierozumienieśladowościnajbliższejestśladowipojętemu
jakoresztka,ichnos,którynajmocniejakcentujenszczątkowość”bytu,
jegonieobecnośćjakoontologicznejpełni,sytuację,wktórejmamydo
czynieniajedynieztym,cozbytupozostaje.Oddalasięnatomiastod
innychodmianśladu:zarównotejrozumianejjakoodcisk,typos,jakitej
rozumianejjakoznak,semeion.Typosbowiem,niczympieczęć,stanowi
swoistąrękojmięrealnejobecności,nawetjeśliobecnośćtanależyjużdo
przeszłościimiałamiejscewjakimśmniejczybardziejokreślonymnkie-
dyś”,atakżezapowiadaczyzwiastujejejpowrótwprzyszłości,lubteż
przynajmniejjegomożliwość.Semeionnatomiastmacharakterreferen-
cjalny,odsyładokonkretnego,możliwegodozidentyfikowaniaźródła,
zktóregopochodzi,jakiegośmiejscalubosoby,przezktórązostałdany9.
Wprowadzonesemantycznerozróżnieniemiędzyślademjakonreszt-
ką”,ncząstką”(ichnos)anodciskiem”(typos)oraznznakiem”(semeion)
wyrastazgeneralnejopozycjiobecnościinieobecnościbycia,referen-
cyjności(odniesieniaznakudorzeczywistości)ijejbraku.Wydajesię,
żerefleksjeAndrzejaKijowskiegozawartewTropachmieszcząsię
raczejwwymiarzensłabejontologii”,awięcdoświadczeniabraku
poczuciapełnejobecnościBoga.Mimożekażdyaktreligijnyzapo-
średniczonyjestprzezznakiiwyrastazeświadomościnrelacji,którą
tenaktzawiązujemiędzyczłowiekiemiBogiem”
10
,tojednakKijowski
wpisujesięraczejwnurtnretorycznej,laickiej(wzłymoczywiście
09
A.Zawadzki,Hermeneutykaśladu,hermeneutykaświadectwa,w:Nowoczesność
jakodoświadczenie,red.R.Nycz,A.Zeidler-Janiszewska,Kraków2006,s.333.
10Ks.H.Wójtowicz,Bógiczłowiekwdoświadczeniureligijnymuśw.Augustyna,w:
Bógiczłowiekwdoświadczeniureligijnym,pracazbiorowapodred.ks.W.Słomki,
Lublin1986,s.158.Natematjęzykowychnpośredników”(mediaquod)doświadczenia
