Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
23
egzystencjalnieniejest,bynajmniej-jakmogłobysięwy-
dawać-odrzuceniemteorii.Toraczejswoistakoincydencja
teoriiipraktyki,bokażdateoriamaswojąpraktykę.Wlo-
gicznymrozumieniunauki,powiadaHeidegger,najistotniej-
szeznaczeniemajązdaniaformułowanejakosądylogiczne,
toznaczytakie,którepodlegająweryfikacjiprawdziwościo-
wej(zdaniaprawdziweizdaniafałszywe).Poprzeztentyp
zdańzrozumiałastajesięnaturanaukścisłych,formułują
onebowiemzdania,któreokreślićmoglibyśmyjakoprzed-
miotoweczyobiektywizujące.Znaczenietychzdańdane
jestbezresztywformułowanejprzeznieeksplicytnietre-
ści.TymczasemHeideggerpokazuje,żeproblemrozumienia
należywidziećwperspektywiehermeneutycznegoΠjako”
(rozumiećtozawszepojmowaćcośΠjako”coś),wodróż-
nieniuodΠjako”apofantycznego,któredotyczywypowiedzi
asertorycznych.ΠJako”hermeneutycznetozawszeΠjako”
usytuowane:jeślicośrozumiem,torozumiemtojużzawsze
wjakiejśsytuacji(Heideggerpiszeotymtakżew§33).
Cowięcej,jeślicośrozumiem,torozumiemtojużtakżena
gruncieczasowości(aniebezczasowości,ahistoryczności).
PrzypomnijmysłynnyzByciaiczasuprzykładΠciężkiego
młotka”33.ZdanieΠMłotekjestciężki”wlogicznymujęciuna-
ukisprowadzasiędoasytuacyjnego,bezczasowegoibezo-
sobowegoujęciamłotkajakonarzędzia,któregowłasnością
jestciężar.Młotekujętyzostajeodstronybytu(Seiende).
Inaczejrzeczsięmawujęciuhermeneutycznym.Tumłotek
Πdochodzidogłosu”jakonarzędzie,jakoto,comamiejsce,
iodniesionyzostajedoczasowości.Strukturarozumienia
(Πjako”)wsensieontologicznymugruntowanajestwczaso-
wości:rozumiemcośjakocoś,Πpoto,ażeby”
,Πdotego,by”.
Zarazem:rozumieniedotyczytego,cozawszenasjużjakoś
obchodzi.Obchodzinasprzecieżciężarmłotka,któregosens
sprowadzićsięmożedotego,żejestΠzbytciężki”;askoro
zbytciężki,toznaczy,żemożenależyużyćinnegomłotka
33MartinHeidegger,Bycieiczas.Tłum.B.Baran.Warszawa1994
(tu:zob.§§33i69).
