Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
11
sąoneizolowaneprzezakademickiepraktykiliteraturoznawczeiinterpretacyjne,
odżywejtradycjiliterackiejiintelektualnejsuahili.
StwierdzenieBertoncini-Zúbkovejnatematniewykształceniaprzezpisarki
tanzańskieprawdziwegofeministycznegopodejścianasuwapytanieoparadygmat
feministyczny,którybadaczkamiałanamyśli,ajednakpowstrzymałasięodprzed-
stawieniagonałamachswojejpracy.Wtymniedopowiedzeniuwrzeczywistości
kryjesięznacznailośćtreści,pośrednioodsyłającychdomonopolizacjifeminizmu
przezintelektualnąmyślGlobalnejPółnocy.Tymsamym,tezęBertoncini-Zúbkovej,
kształtującątekstVampsandVictimsł,doktóregosięodnoszę,zaliczyćmożnado
złożonejsiecipraktykwykluczających(por.Stratton1994).Praktykiwykluczające
mająswojąpodstawęw[nie]uświadomionymandrocentryzmieieuropocentryzmie
wbadaniachkrytyczno-literackichnadtwórczościąkobietzGlobalnegoPołudnia.
Niniejszapracajestpróbąweryfikacjiprzytoczonychopiniiitezorazstanowi
próbęrozpoznaniarozwojumarginalizowanejgałęzitwórczościsuahili,którąjest
współczesnapowieśćkobietzTanzanii.Tymsamym,jednymzpodstawowych
celówprzedstawieniepełniejszegoobrazuwspółczesnegopowieściopisarstwa
suahili,któryobejmie,aniewykluczapisarstwokobiet.
Wtokuprowadzonychbadańpodjęłamsięskompletowaniamożliwiejak
najszerszegozbioruutworówprozatorskichautorstwaTanzanekwydanychna
przestrzeniniewieleponadpięćdziesięciulat,zatekstprekursorskiprzyjmując
wspomnianąjużnowelęNailiS.Kharusipt.Usinisahau.Prowadzoneanalizykon-
centrująsięnafabułachanalizowanychutworów,awszczególnościnakonfliktach
stanowiącychcentrumnarracji.Zanalizujęsposobykreacjibohaterekwnarracjach
kobietporównującjedotychobecnychwpowieściachautorstwamężczyzn.Sta-
wianaprzezemniehipotezabadawczazakładarównież,żewnarracjachkobiet
odnaleźćmożnaróżnorodneopisytożsamościkobiecych,któreewoluowałyna
przestrzenikolejnychdekadXXiXXIwieku.Ponadto,pozostawaływzależ-
nościdokontekstowychuwarunkowańspołeczeństwatanzańskiego,wtymdo
historycznychiwspółczesnychprądówfilozoficznychorazkodeksówetycznych.
Tymsamymistotnądlaprzedłożonychbadańjestintelektualnaifilozoficzna
tradycjaspołeczeństwasuahiliskoncentrowanawokółzagadnieńetycznych.Zawie-
rająsięwniejtakiepojęciajak:utu,ubinadamu‘istotaczłowieczeństwa’kon-
ceptualizowanegojakoobowiązekmoralny/religijny,aibu‘wstyd’,‘hańba’które
wiążesięzideąpublicznejkaryorazprzeciwstawnemupojęcieheshima‘honor’,
pojmowanewkategoriachnagrodyzamoralnezachowaniajednostki(m.in.Caplan
iTopan2004,Fair2001,Kresse2007,McMahon2006,Rettová2007).Koncep-
cjetesąkluczowedlazrozumieniakulturyispołeczeństwasuahili:jegosystemu
wartości,normspołecznychizachowańkomunikacyjnych,awięcszerokiego
pozatekstualnegokontekstuniniejszejpracy.
Wprzedłożonychbadaniachkoncentrujęsięprzedewszystkimnaprzedsta-
wieniachspołeczno-kulturowejtożsamościkobiecejwnarracjachkobietidoko-
nywanychwnich(re)interpretacjach,dociekającnadtakimikwestiamijak:głos
