Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
11
zarównoswąekonomię,jakisystemyrachunkowościwsposóbzróżnicowany,
azarazemodbiegającyodistniejącegowświeciezachodnim.Znajomośćizro-
zumienieprzyczynytegostanurzeczymafundamentalneznaczeniedlapraktyki
gospodarczej,zacieśnianiawspółpracymiędzynarodowej,wreszcieudzielenia
przynajmniejwczęściodpowiedzinapytanie,dlaczegoharmonizacjarachun-
kowościnapotykatupotencjalniewiększelubmniejszeproblemy.Podejście
kulturowemożewtymznaczącodopomóc.Dlategowmonografiizbadano
wpływdominującychreligiinarozwójrachunkowościwtrzechwymienio-
nychnajwiększychkrajachAzji,którychgospodarkamadużeznaczeniedla
całegoświata.Dodatkowymargumentemwtymprzypadkujestdużyodsetek
przedstawicielikonkretnychreligiiwtychkrajach(96%społeczeństwaIndo-
nezjitomuzułmanie,wIndiachhinduiścistanowiąponad80%społeczności,
wChinachbuddyścitoodpowiednio18%,podczasgdywyznawcyreligiitra-
dycyjnych,wtymkonfucjanizmu,stanowiąprawie22%społeczeństwa)(me
PewResearchCenter,2019a,2019b).Wmonografiipominiętozagadnienie
ewentualnegowpływupostawateistycznychnarozwójrachunkowości(zuwagi
nazachowaniewiększejprzejrzystościwywodu),jakkolwiekautorkazdajesobie
sprawę,żezwłaszczawChinach,gdzieodsetekateistówwynosiwedługróżnych
szacunkówodniemal40%do52%(mePewResearchCenter,2019a,2019b),
postawytemogąmiećznaczeniezarównodlasposobuukształtowaniasystemu
gospodarczego,jakirachunkowości
1
.
Kolejnąprzesłankępodjęciabadańnadwpływemreligiinarozwójrachun-
kowościstanowizauważalnawnauceorachunkowościmałarozpoznawalność
teoriiuwzględniającychsubiektywnośćwpostrzeganiurzeczywistości,wktó-
rychistotneznaczeniejestprzypisywaneprzyjmowanymprzezludzisystemom
wartości(naprzykładreligiiczyetyce
2
)orazwynikającymznichprzekona-
1
Zadodatkowyargumentnarzeczpominięciawrozważaniachpotencjalnegowpływuateizmu
narozwójrachunkowościwokreślonymśrodowiskuspołeczno-gospodarczym,wszczególnościzaś
rachunkowościwChinach,autorkauznajefaktpotwierdzonylicznymibadaniami(BloomiSolotko,
2003;Hwang,1987;Lihua,2013;Nowakowski,1990;SolasiAyhan,2007;Ying,2000),żespołeczeństwo
chińskiegeneralniekierujesięwartościamipłynącymizkonfucjanizmuinanichopieraporządek
społecznyorazgospodarczy,niezależnieodoficjalnychpoglądówreligijnychczyteżdeklarowanego
ichbraku.
2
Religiaorazetyka-rozumianejakosystemwartości-sąobecnewkażdymprzejawieżyciaczło-
wiekajakotrwałyelementrzeczywistości(WarchałowskiiOsuchowska,2016).Zgodnieznajbardziej
podstawowym,powszechnymiogólnymrozumieniemreligiajestzbioremosobistychlubzinstytu-
cjonalizowanychpostaw,obrzędówiwierzeńwobecniematerialnejtranscendentnejrzeczywistości
najczęściejokreślanejmianemBoga(religiemonoteistyczne)lubbogów(religiepoliteistyczne)oraz
związanychznimiprzekonańopochodzeniuicelużyciaczłowieka,atakżezasadobyczajowychinorm
moralnych(Wielkisłownikjęzykapolskiego,2020).Religiamanifestujesięwwymiarzedoktrynalnym,
wczynnościachreligijnych(kult,rytuały),wsferzespołeczno-organizacyjnej(wspólnotareligijna)
iwsferzeduchowościindywidualnej(mistyka).Możnająrozumiećrównieżjakospołeczno-kultu-
