Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
15
poniższegowyborubyłzwiązektychtekstówzkulturąpolską.
Wśródnichznalazłsię,mimoiżpisanywjidysz,utwórKolitza,
ponieważprzezlatanacałymświeciefunkcjonowałjakodoku-
mentzwarszawskiegogetta,ajegokontekstemjestpowstałana
ziemiachdawnejRzeczpospolitejkulturachasydzka.
Podrugie,utworytełączywymiarintertekstualny,wkształcie
zaproponowanymprzezRyszardaNycza10,wedługktóregopoję-
ciewykładnikaintertekstualnegoobejmujeróżneodmianypresu-
pozycji(logiczno-sematyczne,egzystencjalne,pragmatyczne),ano-
malie(gramatyczne,semantyczne,pragmatyczneiliterackie),atry-
bucje(jednostkowe,gatunkowe).BiblijnaKsięgaHioba,stanowiąc
dlaanalizowanychutworówarchetekstsamwsobiezróżnicowany
gatunkowo,otwierającyperspektywędyskursunietylkostrictelite-
rackiego,alefilozoficznegoiteologicznego,stajesięnarzędziem
weryfikacjiustalonychodczytańsamejsiebie,wprowadzającdo-
datkowyaspektdialogujudeochrześcijańskiegojakoistotnyczyn-
nikwrozważaniachnatematwiny,cierpienia,przebaczenia.Skoro
tekstświętystajesięarchetekstemtekstuliterackiego,toupraw-
nionestajesiętakżeodwoływaniesiędojegonieliterackichod-
czytańisposobuichfunkcjonowaniawobiegukulturowymdla
interpretacjitekstówliterackichniminspirowanych.
Potrzecie,wewszystkichtychutworachodzwierciedlasiękom-
plikacjarelacjijudeochrześcijańskich.UWojtyłyobserwowaćmoż-
napróbęprzezwyciężeniamodeluprefiguracyjnego,postrzegają-
cegoHiobajakotypJezusa,narzeczkomplementarnościStarego
iNowegoPrzymierza.UZawieyskiegoodejścieodKsięgiHioba
jakomożliwejiakceptowalnejwykładnilosuczłowiekazrodzo-
negozbólu,azatemodejścieodlekturyBibliijakotekstuak-
tualnegoiponadczasowego.UKamieńskiejHiobulegatrans-
formacjiijaknajdalejposuniętemuuczłowieczeniu,jednaknie
10R.Nycz,Tekstowyświat.Poststrukturalizmawiedzaoliteraturze,Kraków
2000.Zwłaszczas.79–111.
