Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
asumptdocałkowitegozanegowaniawspółczesnościikultury
zachodniejwewszystkichjejaspektach.Nieprzypadkowo–jakzdająsię
sugerowaćreligijnihistoriografowie–teoriepostrzeganedziśjako
wrogieświatopoglądowipiszącegosąwłaściwietożsameztymi,które
doprowadziłynaródniemieckidomordu.
Zperspektywyhistorykówortodoksyjnychodniesienie
do„rzeczywistości”niejesthistoryczne,ametahistoryczne,couwalnia
jeodograniczeńfaktówiprzenosinapłaszczyznęideową.Wzwiązku
ztymmożnapowiedzieć,żehistoriografiaortodoksyjnaniejest
pisarstwemhistorycznymposługującymsięmetodamiapologetycznymi,
leczliteraturąapologetycznąwykorzystującąnarzędziahistoryczne.
Iwtakiwłaśniesposóbnależyjączytać.
LiteraturaortodoksyjnaoZagładzie
Zrozumiawszy,żehistoriografiaortodoksyjnapisanajestwedług
założeńinnychniżteobowiązującewbadaniachnaukowych,wypada
wyszczególnićdziesiątkisemiakademickichprac28tworzonychprzez
autorówultraortodoksyjnychodkońcawojnydodzisiaj.Można
jeprzyporządkowaćdwómzasadniczymkategoriomzewzględu
nagłówneprzesłanieichtreści:oskarżanieliderówsyjonizmu
ozaniechaniewysiłków,byratowaćŻydóweuropejskichwczasie
Zagłady29,orazukazywaniepraktykowaniażyciareligijnegojakoformy
męstwaalternatywnego,niejakoprzewyższającegoodwagębojowników
gett30.
Wniniejszymartykuleniezostanąszczegółowoomówione
najbardziejskrajnetezywysuwaneprzezhistoryków
ultraortodoksyjnychwodniesieniudosyjonizmuijegoprzywódców,
obarczająceichdefactogłównąwinązaśmierćŻydówwSzoa.
Zagadnienietodotyczybowiemwwiększymstopniuodrębnej,
skomplikowanejkwestiipamięciZagładywspołeczeństwie
izraelskim31.Pokrótcenakreślonazostanienatomiastwidocznawtych
tekstachtendencjadogloryfikacjitych,którzysumienniewypełniali
nakazyreligijnegostylużyciaistalinajegostrażynawetwczasie
