Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
izolacjaibrakmożnościporównywaniadoprowadził
doabsolutyzowaniawszelkichwartościicechwłasnego,
wiejskiegożycia.Własnezwyczajeiobyczaje,narzędzia
iprzedmioty,sposobyitechnikipracybyłypojmowane
jakocośniezmiennego,absolutnieważnegoiwłaściwego
jednakowowszystkim”87.Normąpodstawowąbyła
jednolitośćiuniformizacjakultury,wyrażającesię
wtożsamościzwyczajów,obrzędów,normmoralnych,
religii,anawetstandaryzacjaprzedmiotówkultury
materialnej—strojów,naczyń,narzędzi,przedmiotów
estetycznych.Ideapostępu,zmiany,awięctowszystko,
cogroziłopodważeniemzasadtradycyjnegożycia,było
dlaspołecznościchłopskiejczymśobcym,wiązanym
zporządkiem
orbisexterior
.JózefChałasińskitrafnie
diagnozował,żekonserwatyzmchłopskiwiązałsięprzede
wszystkimz„bogactwemisiłąwęzłówwiążącychchłopa
zrodzinąigromadą”88,cosprawia,żewobecwszelkich
zmianustrojowychpaństwa(awięcprzychodzących
zzewnątrz)chłopwykazywałzawszenajwiększąsiłę
oporu.WkontekścieświeżoodzyskanejprzezPolskę
niepodległościChałasińskiniemiałzłudzeń:„Chłopjest
równieżnajcięższymorzechemdozgryzieniawprocesach
formowaniasięnaszejorganizacji
państwowej”89.Wtórowałmupodtymwzględem
WincentyWitos,zauważając,żejeszczewmomencie
wybuchuIwojnyświatowejideaprzynależności
narodowejbyłaczymśobcymchłopomgalicyjskim:
„ChłopiwswejmasiebalisięPolskiniesłychanie,wierząc,
