Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
RozdziałI.Filozofia,religia,kultura
Toteżuznaćtrzeba,żemimoodwoływaniasiędoBibliijakoźródła
inspiracji,filozofiachrześcijańskadostarczawiedzyracjonalnej,którajest
autonomicznawzględemzawartegowBibliiObjawienia.Ponadtomożna
stwierdzićpozytywnyiwewnętrznywpływwiarynapodmiotfilo-
zofujący.Wpływten,przejawiającsięwfunkcjizarównonegatywnej
(m.in.obronaprzedbłądzeniem),jakipozytywnej(m.in.klarowność
imaksymalizacjacelóworazwzmocnienieasercji),spełniarolę
epistemiczno-teologicznegowarunku(rectaratio6)poznaniafilo-
zoficznegoadekwatnegodopotrzebintelektualnychosobyludzkiej.
Filozofiachrześcijańskatakrozumianastanowidlawspółcze-
snegoczłowiekawierzącegopropozycjęteoretycznązdolnądopeł-
negowyjaśnieniawwymiarzeracjonalnościproblemów»zpogra-
nicza«porządkównaturalnegoinadprzyrodzonego,adotyczących
międzyinnymi[...]nieśmiertelnościduszyorazostatecznegosensu
życialudzkiego7.
Kreacjonizm—światjakodziełoBoga
Wyjątkowycharakterobrazuświata,któregodostarczafilozofia
chrześcijańska,wynikaprzedewszystkimzprzyjęciabiblijnejkoncepcji
nstworzeniazniczego”(creatioexnihilo).Spowodowałotoprzewrót
wsposobiewidzeniaświata,ponieważfilozofiagrecka—którejideeokre-
ślałyprzedchrześcijańskisposóbwidzeniarzeczywistości—przyjmowała
6
Czylidosłownienrozumprawy”
.Tenpodstawowydlafilozofiichrześcijańskiej
warunekrzetelnegopoznaniaoznaczanrozumrozmyślającywłaściwieoprawdzie”
(zob.:EncyklikaFidesetratioOjcaŚwiętegoJanaPawłaIIdobiskupówKościoła
katolickiegoorelacjachmiędzywiarąarozumem,Rzym14.9.1998,punkt50).
7
WojciechChudy,Noweperspektywyfilozofiichrześcijańskiej,[w:]Rozumotwarty
nawiarę,red.AndrzejMaryniarczyk,ArkadiuszGudaniec,Lublin2000,s.89.
21
