Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
B.Gacka,ZnaczenieosobywteologiiJozephaRatzingera-BenedyktaXVI,Warszawa2010
ISBN978-83-7072-617-1,©byWydawnictwoUniwersytetuKardynałaStefanaWyszyńskiegowWarszawie2010
31
POJĘCIEOSOBY
rozumienieokołoczwartegoipiątegowiekupoChrystusie.Wtym
czasieteologiachrześcijańskarozwinęłasięnatyledojrzale,żepodej-
mującustalonepojęciaorzekła,iżBógjestJedenwTrzechOsobach
(monoteizmtrynitarny).Toorzeczenieukazało,żeosobęnależyrozu-
miećjakorelację.TrzyOsobyistniejącewBogusąwichsubsystencjach
.
–jaktoutrzymująśw.Hilary,św.Augustynipóźnateologiapatry-
styczna–relacjami,odniesieniami.Zatemniesąonesubstancjami
istniejącymijednaobokdrugiej,leczsąprawdziwymi,wzajemnymi,
realnymirelacjami–czystymiRelacjami.Ratzingeruważa,żetakon-
cepcjawynikającazteologiipóźnejepokipatrystycznejjestbardzo
ważna.OsobawBoguoznaczaRelację.Relacja,będącodniesieniem,nie
.
jestczymśwtórnym,drugorzędnymwobecosoby,leczjestosobą.Oso-
baistniejetutajzpowodujejsubsystencjijedyniejakorelacja.Osobajest
.
czystąrelacjąodnoszeniasiędokogoś.Możnawyrazićtowtensposób,
żeOsobaOjcarodziSynanietak,iżbyaktrodzeniabyłczymśdodat-
kowymdocałkowitej,pełnejosoby,leczwtymsensie,żetorodzenie
jestcałkowitymoddaniem,ofiarowaniem,oddawaniemsiebieświa-
domymimiłosnym.Ojcowskieoddawaniesiebiejestczystymaktem
oddaniainiejestczymśdodanym.ZatemOsobaOjcanierodziSyna
wtymznaczeniu,żedopełnejjużosobydochodzijeszczeaktrodzenia,
tylkojestodwiecznymaktemrodzeniajakopełnegooddaniasiebie.
Tutajpojawiasięidea,którarozwinęłasięwpełnidopierowepoce
nowoczesnejfizyki:czystaaktualność,egzystencjajakoczystyakt
(nwiązkafal”).Wiemy,żebyływnaszychczasachpróbysprowadze-
niamateriidowiązkifal,doczystegoprocesustawaniasię.Wczwar-
tymipiątymwiekuteologiaorzekła,żeOsobyBoskiesąaktemwza-
jemnychodniesień,czystąrelacyjnością.Wtensposóbśw.Augustyn
usiłowałwyjaśnić,przynajmniejintuicyjnie,współistnienietroistości
ijednościwBogu(relationessubsistentes,DeTrinitate).Zatemrelacja,.
któradlaArystotelesabyłajedyniemałoważnąprzypadłością,czyli
niekoniecznąwłaściwościąbytu,różniącąsięodsubstancjijakojedy-
nejsamoistnejformyrzeczywistości–zostałauznanazaistotnąkate-
goriępomiędzyważnymiformamipojęciowymimyślistarożytnej.
Ukazujesięnamzatemchrześcijańskanowośćmyśleniapersonali-
stycznegowcałejswejjasnościiprzenikliwości.WedługRatzingera
