Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
doswojejświadomościtesceptyczno-melancholijneuczucia,conie
byłobyimdozwoloneprzywejściugłównym,gdziewisiplakietka
informującaowartościcnotliwegożyciaiwierzewżycie
pozagrobowe21.
WpodobnymdoLohfinkatoniewypowiadasięteolog
FlorianFitschen(ur.1985):„Ów[Kaznodzieja]jesttak
charakterystycznąosobowością,żejegoKsięga–jak
małoktórawStarymTestamencie–przemawiaiurzeka
współczesnychludzi”22.Wteologii,nalekcjachreligii,
wKościelemówimydzisiajniejakorutynowoo„miłości”,
„miłosierdziu”,o„zaufaniu”,osilepłynącejzwiary,
podkreślamyznaczeniepozytywnegomyśleniaoBogu
ioświecie.Jeśliakceptujemytowszystkoipostrzegamy
jakozobowiązujące,tonabieramyprzekonania,żetakże
naszeżycieidziałanieBogawświeciemusząbyć
przewidywalne,sensowneipoukładane.Stądzaskoczenie
ipodziwdlaKoheleta,którymaodwagępowiedzieć,
żeczęstotakiegopoukładanianiemusibyć,który
maodwagęmówićodoświadczaniunonsensuipustki.
Tymsamymzauważamyjaśniej,cotonaprawdęznaczy,
iżżyciejestwarteprzeżycia,żemasens,aniejestrutyną
iprzelewaniemzpustegowpróżne.Zamierzampokazać,
żeKsięgazawierauzdrawiającesłowadladzisiejszej
formyżyciaskłaniającejsiękuegzystencjalizmowi
inihilizmowi.CzytelnicyudającysięzKoheletemwdrogę
zostająpostawieninatwardymgruncierzeczywistości,
którąopuścilinarzeczstworzonychprzezsiebie,
poukładanych,iluzorycznychobrazówBogaiświata.
Zanimprzejdędobardziejszczegółowegoomówienia
słówEklezjastesa,podamkilkapodstawowychinformacji
