Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
BożegoioblubienicyDuchaŚwiętego,będziedlawas
wszystkichJutrzenkąBoga.
(III)
2.PrzenajświętszaMaryja
Pannaprzedwiekamipoczęta
wzamyśleBoga
MówiącopostaciMaryiwStarymTestamencie,Sobór
(IISobórWat.,Konst.dogm.oKościele
Lumen
gentium
,55)powołujesięnaznanytekstzKsięgi
Izajasza,któryprzyciągnąłszczególnąuwagępierwszych
chrześcijan:„OtoPannapocznieiporodziSyna,inazwie
GoimieniemEmmanuel”(Iz7,14).Mateuszprzypisuje
temuproroctwuznaczeniechrystologiczneimaryjne:
opisującwizjęJózefa,wktórejaniołnakazujemu,bywziął
dosiebieMaryję,swojąmałżonkę,„albowiemzDucha
Świętegojestto,cosięwNiejpoczęło”(Mt1,20),
Ewangelistadodaje:„Astałosiętowszystko,abysię
wypełniłosłowoPańskiepowiedzianeprzezProroka:Oto
DziewicapocznieiporodziSyna,któremunadadząimię
Emmanuel,toznaczy:«Bógznami»”(Mt1,22-23).
Proroctwoto,takjakzapisanejestwtekście
hebrajskim,niezapowiadajednoznaczniedziewiczych
narodzinEmmanuela:użytetamsłowo
almah
oznacza
poprostu„młodąkobietę”,niekonieczniedziewicę.
Skądinądwiadomo,żetradycjażydowskaniegłosiła
ideałuwieczystegodziewictwa,nigdyteżniepojawiasię
wniejideadziewiczegomacierzyństwa.Natomiast
wprzekładziegreckimtohebrajskiesłowozostałooddane
