Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
nazaretańskiegopozdrowienia,Kościółpatrzypoprzeznie
wdziejeczłowiekaażdosamegopoczątku.Dlatego
czytamywliturgiiKsięgęRodzaju:zapisprawdy
ogrzechupierworodnym.Czytamyzaśtenzapis,aby
wrócićdoTej,którejZwiastunpowiedział:Łaskipełna.
Czyżniebyłotrzeba,ażebyOnajednaniemiałaudziału
wgrzechuludzkiego„początku”?Abybyławolnaodjego
dziedzictwa?AbywNiej–wybranejnamatkę
Odkupiciela–urzeczywistniłasięcałapełniaOdkupienia?
AbybyłaNiepokalanymPoczęciem?
(V)
3.Maryja„nowąEwą”
Komentującepizodzwiastowania,IISobórWatykański
wszczególnysposóbpodkreślawartośćzgodyMaryi
nato,cooznajmiaJejBożywysłannik.Wodróżnieniu
odanalogicznychsytuacjiopisanychwBiblii,anioł
wyraźnietegooczekuje:„ByłozaśwoląOjcamiłosierdzia,
abyWcieleniepoprzedziłazgodaTej,któraprzeznaczona
zostałanamatkę,bywtensposób,podobniejak
niewiastaprzyczyniłasiędośmierci,takrównież
niewiastaprzyczyniłasiędożycia”(IISobórWat.,Konst.
dogm.oKościele
Lumengentium
,56).
Lumengentium
przypominakontrast,jakizachodzimiędzyzachowaniami
EwyiMaryi,przedstawionyprzezśw.Ireneusza
wnastępującychsłowach:„Jaktamta–toznaczyEwa–
zostałazwiedzionasłowamianioła,tak
żesprzeniewierzyłasięBogu,niezachowującJegosłowa,
takrównieżta–toznaczyMaryja–otrzymaładobrą
nowinędziękisłowomanioła,takżemogłanieśćBoga,
