Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
świętościKościoła,urzeczywistniającejsięwpełni
wNajświętszejDziewicynamocyszczególnejłaski.
Wydajesię,żeztwierdzeniamizawartymiwPiśmie
Świętym,doktórychnawiązujeTradycjaiMagisterium,
byuzasadnićdoktrynęoNiepokalanymPoczęciu,stoją
wsprzecznościtekstybiblijnemówiąceopowszechności
grzechu.StaryTestamentmówi,żepiętnogrzechunosi
każdy„narodzonyzniewiasty”(por.Ps51[50],7;Hi14,2).
WNowymTestamenciePawełstwierdza,żezpowodu
winyAdama„wszyscyzgrzeszyli”orazże„przestępstwo
jednegosprowadziłonawszystkichludziwyrok
potępiający”(Rz5,12.18).Takwięc,jakprzypomina
KatechizmKościołaKatolickiego,grzechpierworodny
„dotykanaturyludzkiej”,któraznajdujesięprzez
to„wstanieupadku”.Dlategoteżgrzechjest
przekazywany„całejludzkościprzezzrodzenie,toznaczy
przezprzekazywanienaturyludzkiejpozbawionej
pierwotnejświętościisprawiedliwości”(Katechizm
KościołaKatolickiego,404).Wobectegopowszechnego
prawaPawełdopuszczajedenwyjątek–jestnim
Chrystus,Ten,„którynieznałgrzechu”(2Kor5,21)
idlategomógłsprawić,żeobficierozlałasięłaskatam,
„gdzie(...)wzmógłsięgrzech”(Rz5,20).Twierdzenia
teniekoniecznieprowadządowniosku,żeMaryjadzieli
losgrzesznejludzkości.
ParalelizmmiędzyAdamemiChrystusemwprowadzony
przezPawłajestuzupełnionyparalelizmemmiędzyEwą
iMaryją:kobietaodgrywaistotnąrolęwdramacie
grzechu,alerównieżwodkupieniuludzkości.Św.Ireneusz
przedstawiaMaryjęjakonowąEwę,któradziękiswej
