Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Dzierżawcówtychnazywanokolonami.Należelionipoczątkowodoludziwolnych,alezczasem
zostalinamocyprawapaństwowegoprzypisanidoziemi.Niemoglianidobrowolniesię
przesiedlać,aniswobodniedysponowaćswymmajątkiem.Dziedzicznykolonatbyłkolejnym
przykłademdziałańpaństwazmierzającychdoreglamentacjigospodarkiwinteresie
oligarchicznegostanusenatorskiego.
CzasydobrobytucesarstworzymskiewIIIw.miałojuż
kryzysmoralnyspołeczeństwarzymskiego
zasobą.Społeczeństwojednakniechciałozrezygnowaćzprawa
dobezpłatnegoprzydziałużywnościirozrywkinakosztpaństwawpostaciamfiteatralnych
przedstawień,walkgladiatorówizwierząt.Nierzadkowybuchałyzamieszkinawetzpowodu
brakuwina.Rzymskiespołeczeństwoogarnąłduchhedonizmuipostawy
konsumpcyjnej.Prawdzireligupadającegostarożytnegoświatabyłkult
materialnychprzyjemności.PogańskihistorykzIVw.AmmianusMarcellinuskrytykował
wszczególnościlenistwo,nieuctwoipychęRzymian.Zanajwyższystopieńmoralnegoupadku
uznałto,żezRzymuzpowoduniedostatkużywnościwypędzonouczonych,apozostawionotrzy
tysiącetancerek.Wjednymzrozdziałówswegodziełazatytułowanym„Zepsuciewśródsenatorów
iludurzymskiego”pisałwtensposób:
Domyrzymskie,słynąceniegdyśzpoważnegozajmowania
sięnaukami,terazcałkowiciezanurzonewrozrywkachgodnychotępiającegolenistwa
irozbrzmiewajągłosempiosenekorazdonośnągrąnalirze.Zamiastfilozofazapraszasięśpiewaka,
zamiastmówcymistrzarozrywki;wbibliotekach,zamkniętychnazawszejakgroby,montujesię
organywodne,liryogromnejakwozy,fletyiciężkieakcesoriapotrzebnedowystępówaktorskich
[...].Niestety,terazniektórzyludziewswejpustejzarozumiałościuważają,żeto,cosięurodziło
pozamuramiMiasta,nieprzedstawiażadnejwartości,zwyjątkiemmasięrozumiećludzi
bezdzietnychibezżennych:trudnouwierzyć,jakimszacunkiemipoważaniemotaczasię
wRzymieludziniemającychdzieci”[9]
.
Jednymzprzejawówsłabościcesarstwarzymskiegobyłwięctakżeodczuwalnykryzys
demograficzny.Armiacorazrzadziejmogłapozyskaćwystarczającądlaobronygranicliczbę
rzymskiegorekruta.Wzrósłprzeztoodsetekelementubarbarzyńskiegowrzymskimwojsku.Nadto
przyzwyczajonydowygodyobywatelniechciałaniwalczyć,anipracować.Moralnaerozja
społeczeństwarzymskiegodoprowadziładotego,żestałosięonobezbronnewobecmniejlicznych,
alebezwzględnychplemionbarbarzyńskich.
1.1.2.3.Chrześcijaństwo
PoczątekchrześcijaństwawiążesięzpostaciąJezusaChrystusa,któryurodziłsię
wBetlejem(Palestynie)ok.5lub6r.p.n.e.iponiósłśmierćkrzyżowąwwieku
33latwJerozolimiezapanowaniacesarzaTyberiusza.Wtradycjikatolickiejjesttojedynaznana
whistoriiświataistota,którabyłajednocześnieczłowiekiemiBogiem.Podstawąchrześcijaństwa
jestbowiemwiarawzmartwychwstałegoJezusa,SynaBożego,odkupicielagrzechówludzkości.
Podstawoweprzesłanie,jakiemiałprzekazaćBógludziomprzezswojegoSyna,zawierałosię
wsłowach„Bógjestmiłością”(
Deuscaritasest
).JezusChrystuswłasnymżyciempokazałwzorzec
postępowaniazapewniającyczłowiekowiwiecznezbawienie.Programswegonauczaniazawarł
najpełniejwsłynnym
KazaniunaGórze
:człowiekwejdziedoKrólestwaBożego,prowadzącżycie
opartenaumiłowaniusprawiedliwościipokoju,naduchowejczystościiubóstwie.Powinien
onkierowaćsięmoralnościąopartąnanaśladowaniuChrystusa,czylinaprawiemiłościdrugiego
człowiekaizachowaniuBożychprzykazań.
NapoczątkuIIIw.znanywAleksandriikapłanoimieniuAriuszzacząłgłosićnową
teologicznąkoncepcjęśmierciChrystusanakrzyżu.Dowodził,żeBógwcieliłsię
wludzkieciało,alezająłwnimmiejsceduszy.PrzeztoChrystusodczuwaćmógłfizyczne
cierpienie.AriuszniewierzyłwboskośćChrystusa.ObdarzałGonadalczcią,alejakoczłowieka,
któryprzezsweczynyzasłużyłnato,abybyćSynemBoga.DlaAriuszaChrystusniebyłBogiem,
aleczłowiekiem,któryprzezswąświętośćstałsięwybrańcemBoga.Doktrynaariańskagodziła
wsamąistotęchrystianizmu.NegacjaboskościChrystusaoznaczała,żeideaodkupieniaprzez
męczeńskąśmierćBoga-człowiekatraciłaswojepierwotneznaczenie.Ludzieniemoglispodziewać
sięzbawienia,jeśliichodkupicielniebyłistotąboską.
DlategoherezjaariańskazostałapotępionaprzezpierwszysobórpowszechnywNicei(325).
PoglądomAriuszatowarzyszyłaczystoutylitarnamotywacja.Zreformowanadoktryna
chrześcijańskamiałabardziejtrafiaćdowyobrażeńreligijnychpogańskiegospołeczeństwa
rzymskiego.DlapoganideaBoga,którystałsięczłowiekiem,byłacałkiemnowąitrudną
dopojęcia.Łatwiejimbyłozaakceptowaćmyśl,żeczłowiekprzezswojezasługistajesięBogiem,
boprzypominałaboskośćstarożytnychherosówczysamychcezarów.Tymnależytłumaczyć
atrakcyjnośćdoktrynyariańskiejwśródspołeczeństwapóźnejstarożytnościipogańskichludów
barbarzyńskich.
doktrynareligijna
herezjaariańska