Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
diiiNepalu,czegoefektembyłyrozmowyzeswami,joginami
ilamamizapisanewksiążceTeInterreligiousImagination:
AHermeneuticsoftheHeart(2008).Dziękitejpodróżyzetkną-
łemsięosobiściezradykalnympojęciemnotwartegohindui-
zmu”,wyrażonymwduchowymipolitycznymdziedzictwie
MahatmyGandhiegoiSwamiegoVivekanandy.
Mamnadzieję,żewniniejszymtomieudamisięwpleśćnie-
któreztychrefleksjiwpodjętenanowoposzukiwanieBogapo
Bogu.Jestto,jaksądzę,corazbardziejnaglącepytaniewna-
szejnpostmodernistycznej”epoce,wktórejprzeciwstawne
dogmatysekularyzmuiabsolutyzmuzagrażająrozważnemu
dialogowi.Lubięmyślećotejksiążcejakoomałejintelektu-
alnejagorze,naktórejteiściiateiścimogąprowadzićracjo-
nalną,choćdynamicznądebatę,uznającmożliwośćistnienia
czegoś,conazywamprzestrzeniąanateistyczną,wktórejwol-
nadecyzjaowierzelubjejbrakujestnietylkotolerowana,ale
iceniona.JeślianateizmsygnalizujemożliwośćistnieniaBoga
poBogu,todlatego,żedopuszczaalternatywnąopcjęjegonie-
możliwości.Wieleoczywiściezależyodtego,corozumiemy
przezBoga.Jeślitranscendencjarzeczywiściejestnaddatkiem
znaczenia,towymagaprocesuniekończącejsięinterpretacji.
ImbardziejBógjestobcynaszymznajomymzwyczajom,tym
bardziejwielorakointerpretujemyJegoobcość.Jeśliboskość
jestniepoznawalna,toludzkośćmusisobiejąwyobrażaćna
wielesposobów.Absolutwymagapluralizmu,abyuniknąć
absolutyzmu.
Spoglądającwstecznamojąkrętąintelektualnąwędrówkę,
postrzegamjąjakozakreślanieszeregucorazszerszychkrę-
gów.Wychowanyjakokatolikwpobożnej,aleliberalnejrodzi-
nieirlandzkiej,wcześniedoświadczyłemgłębokiegopoczucia
sakramentalnejduchowości,jednocześnieuczącsięodprote-
stanckichczłonkówrodziny(ojciecmojejmatkibyłszkockim
prezbiterianinem),żereligiapowinnabyćsprawązarówno
Przedmowa
33
