Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
I.;ведение.Историярусскогобогословия
написал.Hооеговлиянии,осодержании,воплощенногоимученияничтоне
свидетельствуетстакойубедительностьюисилой,какиконыпреп.Андрея
Рублева,открытыенетакдавно-послевековзабвения8.
Oднаконаступает,какподчеркиваето.Шмеман,поляризациясамой
религиознойжизни.Соднойстороныгрубоеобрядоверие,неграмотное
илиполуграмотноебелоедуховенство,сдругой,чистыйвоздухмона-
стыря,дающегосвидетельствоовысокомпризваниичеловеческогодуха.
Монастырь-неувенчаниехристианскогомира,а,напротив,еговнутрен-
нийсудиобличение,свет,светящийвомраке.Дляродословной«русской
души»этооченьважнопонять.Впадениионатянетсякэтойзапредельной
исветлойчерте,внеевходиттрагическийразладмеждувидениемдуховной
красотыичистоты,воплощенныхв«иночестве»иощущениембезнадежной
греховностижизни.Иглубокоошибаютсяте,ктовидит«целостность»рус-
скогорелигиозногосознаниявэтивека;именнотогда,вэпохутатарского
надлома,входитвнегоначалотогораздвоения,которымотмеченегопуть
вдальнейшем9.
СпадениемВизантии,какзамечаето.Шмеман,исчезаетсвоегорода
«мерилоПравославия».Hо,кажется,чтосамаистория«оправдывает»рус-
скийрелигиозный«мессианизм».В1453г.палКонстантинополь.В1472
годуИоаннIII-ийвступилвбраксплемянницейпоследнеговизантийского
императора.В1480г.наступилоокончательноеосвобождениеоттатар.
Eщеразподтверждаласьсхемавизантийскихисториковостранствующем
Царстве.ВедьветхийРимпоколебалсявПравославиииЦарствоперешло
вHовый.Hенаступилоливремяновогоегопередвижения-вМоскву?Так
родиласьтеорияМосквы-ТретьегоРима,главным«идеологом»которойбыл
учительныйстарецПсковскогоEлеазаровамонастыряФилофей.Hонаделе
-издесьмыкасаемсяподлиннойтрагедииРусскойЦеркви-этоторжество
теократическоймечты,этотвзлетнационально-религиозногосознания
обернулсяторжествомМосковскогоСамодержавия,авнембылинетолько
византийскиечерты,ноичертыазиатские,татарские10.
8
9
Тамже,с.409.
Тамже,с.412.
10
Тамже,с.416.ПомнениюH.Синициной:«Задача,которуюпредстоялорешить
ФилофеюПсковскому,находиласьвсфереэкклесиологиииэсхатологии;полити-
ческоесодержаниевнейтакжеприсутствовало,ноононебылоопределяющим».
H.Синицина,ТретийРим.Истокииэволюциярусскойсредневековойконцепции(XV-
-XVIвв.),Москва1998,с.222.«Ромейскоецарство»несвязываетсяФилофеемнисодним
реальнымисторическимгосударственно-политическимобразованием-нисДревней
Римскойимперией,нисВизантией;это,скорее,некоемистическоенеразрушимое
христианскоецарство,носителямикоторогомогутбытьразличныегосударства.
