Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.Русский;изантизм.Московскийпериод
23
СИоанномГрознымтрагедияМосковскогоПравославиядостигает
своегопредела.ЦарствованиеГрозногозавершаетразвитиерусскойТе-
ократии.Победасамодержавияоказаласьполитоймученическойкровью
митрополитаФилиппа(1569)
11
.ПокорениюМосквойуделовсоответст-
Ср.:H.Поляков,СакрализациявластивДревнейРуси,[насайте:]www.hist.msu.ru/
Labs/UkrBel/polak.htm.Поэтому«ТретийРим»-этонетолькоидаженестолько
Москва,сколькоцарство,держава,функциякоторой-служитьгарантомдлитель-
ностиземнойисториичеловечества.Этафункциявозникаетнекакпретензия,акак
результатконкретнойисторическойситуации,естественносложившихсяусловий:
потериполитическойнезависимостивсемиправославнымиславянскимиибалкан-
скимицарствами,паденияВизантии,«отпадения»первого(«великого»,«ветхого»)
Рима.Афункция,предназначениеправославногоцаря-заботитьсяоправославных
христианах,оберегаяЦерковьиобеспечиваявнешниеусловиядляблагочестивой
жизни.Ср.:H.Синицына,ТретийРим,Историяоднойидеи,[насайте:]http://www.
foma.ru/article/index.php?news=4663.Oтметимещеодиннемаловажныйфактор:
«nРусское”быловыраженочерезnримское”,понимаемоекакверностьвселенскому
втомварианте,вкоторомnвселенское”существоваловпервыевосемьвековхристи-
анскойистории,доразделенияцерквей,ивтомвиде,которыйоноприняловnновом”
Риме,ввосточномхристианстве.ФормулаnТретьегоРима”свидетельствуетобосоз-
нанииединствахристианскогомираихристианскойЦеркви,когдаnнациональное”
иnвселенское”ещенепревратилисьвоппозиционнуюпаруHовоговремени.Cм.:тот
же,ТретийРим.Истоки...,с.328.
11
КакподчеркиваетH.Синицына,отом,чтодревняянормасимфониисохраняет
актуальностьивцерковнойжизни,ивнаучныхисследованияхHовоговремени,может
свидетельствоватьполемикамеждуисторикомЦерквиА.Карташевымипротопрес-
витеромА.Шмеманом,проходившаяв1946-1955гг.Oбаавторапризнавализначение
принципасимфонии,норазошлисьвоценкемногочисленныхиглубокихотсту-
пленийотнее,еенарушенийвисторииВизантийскойЦеркви.А.Шмеманполагал,
чтоэтиотступленияставятподсомнениесампринципсимфонии.А.Карташев,
напротив,утверждал,чтонарушениянеопровергаютпринципсимфонии,еенор-
мативностьидейственность.Каквцерковной,такивсветскойнаучнойлитературе
отношениямеждуРусскойЦерковьюигосударствомвнепринятохарактеризовать
вкатегорияхсимфонии-вероятно,потойжепричине,окоторойписалиА.Шмеман
-из-зафактоввмешательстваверховнойсветскойвластивделаЦеркви,из-затого,
чтоякобыподобногородафактовгораздобольше,чемпримеровгармонического,
согласованноговзаимодействия.Приэтом,однако,неучитываютсяважныеобстоя-
тельства.Hесмотрянафактынарушений,притомфактыдействительновопиющие
(убийствомитрополитаФилиппа,протестовавшегопротивопричныхжестокостей
царяИоаннаГрозного),сампринципсимфонииникогданеставилсяподсомнение,
сохранялполнотунормативногозначения,афактыегонарушениявоспринимались
иоценивалиськакотступление,какгрех,требовавшийраскаянияипокаяния.
МожноохарактеризоватьтриважныхпериодависторииXV-XVIвв.,когдапринцип
симфониибылособенноконструктивнымиплодотворным,аидеалприближался
косуществлениюнапрактике.ЭтовремясвятительстваепископаИоны(с1448г.-
митрополита),когдасогласованныедействияцерковнойисветскойвластипозволи-
лиотказатьсяотпринятияФлорентийскойунии;этопервыйпериодцарствования
ИоаннаIVивремямитрополитаМакария(1547-1563),когдавРоссииначаласьэпоха
