Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
szyickim”,wprawianegowruchprzezIran:czytobezpośrednioprzezjegosłużby,czy
teżprzezorganizacjelokalne,takiejakHezbollah(HizbAllah).Przemocpolityczna,
jakąpowodująterodzajeterroryzmu,określasięnapodstawienarodowegolub
międzynarodowegokodeksuprawdanegospołeczeństwa.Gwałcąoneprawo,
wykorzystująjegosłabości,leczuwzględniająjetakżewobliczaniuzyskówistrat.
Ukryciwspólnicytakiegoterroryzmumająkoniunkturalneiściśleokreślonecele
wewnętrzneorazzewnętrzneinaogółwiedzą,dojakiegopunktumogą„posunąćsię
zbytdaleko”.
Przeciwnie,wobecnejprzemocypolitycznej„salafiji”,niezależnieodjejskali,nie
widaćanistrachu,anilekceważeniaprawaijegośrodkówprzymusu.„Salafijja”
poprostujeignoruje,działającbezżadnegoodniesieniadojakiegokolwiekzbioru
praw,narodowegolubmiędzynarodowego,nawetmuzułmańskiego.Jakmówisunna,
tradycjaMahometa:
Lahukmillabi-Allah
(„PrawonależyjedyniedoBoga”).Ponieważ
jednakBógobjawiasięrzadkoiprzemawiawsposóbniezbytjasny,należysięzwrócić
dojegosamozwańczychinterpretatorównaziemi.Istniałokres,wktórymzgodnie
zmuzułmańskimzwyczajem,poglądtychinterpretatorów,czylimudżtahidów,
powinienbyćuprawomocnionyprzezkonsensus(
idżma
)ichbraci,czyliogół
wiernych.LeczpięćdziesiątlattemuBraciaMuzułmanieprzyznalisobiemonopol
natęinterpretację,wymuszającposłuchczasemprzezuwiedzenieideologicznelub
przekupstwo,anajczęściejprzezzawłaszczenie,stosując„terroryzmintelektualny”
czyprzemocfizyczną,wżadnymrazieniedążącdokonsensusu.Zatemprzemoc
„fundamentalistyczna”rodzisiędopierowtedy,gdyzaczynasłużyćgrupietypu
sekciarskiego.Grupatadziałajaksekta,dopuszczaprzelewaniekrwiprzeciwników
itakżewłasnychbojownikówwyniesionychdorangi„męczenników”,byniktnie
próbowałsięlitowaćnadofiaramilubstawiaćpytaniaometodę.Wtymznaczeniu
fundamentalistycznąprzemocpolitycznąmożnaanalizowaćjakozjawiskokulturowe.
PrzebiegwydarzeńtegotypujestzgodnyzestrategiąokreślonąprzezSajjidaKutba,
ekstremistycznegoideologaBraciMuzułmanówizałożycielaDżama’aIslamijja,
w1966rokupowieszonegonarozkazNasera.Braciazmierzalidowywołaniaaktów
przemocypoprzezrozłamhistorycznymiędzykrajamiislamuiresztąświata,aby
wzbudzićwzajemnąnienawiśćwceluprzechwyceniawtychpaństwachwładzy
izwiązanychzniąbogactw,ajednocześnienienarażaćsięnaryzykozewnętrznej
interwencjikosztemobecniesprawującychwładzę.Temuzjawiskuosekciarskim
iwzględniemarginalnymcharakterze–znajpoważniejszychbadańwynikadzisiaj,
żedoAl-KaidyBenLadenanależałojedyniekilkusetczłonków–dalekojest
do„zderzeniacywilizacji”,któregoobawiasięHuntington.Jeśliistniejetaka
konfrontacja,nadchodzizZachodu,którypopełniłtenbłąd,żewojnęzterroryzmem
zamieniłwwojnęzislamem,rozpętał„walkędobraprzeciwkozłu”,promowałbłędne
pojęcie
WaronTerror
,czyliwojnęzterroryzmem.Nieprowadzisięwojny
zterroryzmem,prowadzisięwojnęzterrorystami.Rozróżnieniejestistotne,gdyż
chociażDżama’aIslamijjadziałająnacałymświecieodMarokapoFilipinyiodBośni
doSomalii,zahaczającoprzedmieściaeuropejskie,organizacjaniemaani
centralnegodowództwa,aniteżjednejokreślonejtaktyki.Robią,comogą,kiedy
mogą,jakmogą,zkimmogą,abytylkoprowadziłotodoupragnionegocelu
strategicznego,czyliradykalnegorozłamuzZachodemorazdestabilizacjiiizolacji
państwarabskichimuzułmańskich.
Byzrozumiećzjawiskoradykalnegoislamu,wczymniniejszy
Atlas
chciałbypomóc,
iwkonsekwencjiokreślićśrodki,jaksięprzednimuchronić,należywziąćpoduwagę
jegoważnecechycharakterystyczne,którychjestwprzybliżeniusześć:
1.Zagrożeniejestglobalne.Każdazbiorowość,państwolubnawetorganizacja
sąprzedmiotemzagrożeniaodchwili,kiedytazbiorowośćmamożliwośćdziałania
wświecieislamuwjakiejkolwiekformie:przedewszystkimwojskowejipolitycznej,
lecztakżegospodarczej,kulturowej,zdrowotnejlubspołecznej.Ztegopunktu
widzenianiejestbynajmniejparadoksem,żepierwszymcelemsąci,którzy
określająsię,częstozupełnieszczerze,jako„najlepsiprzyjacieleArabów
imuzułmanów”.Właśnieichnależywpierwszymrzędziezniechęcićdowszelkich
