Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Podstawowymcelemtejczęścijest
próbaodpowiedzinapytanie,czymwłaściwiejest
modlitwa?Jaksięwydaje,pytanietojestkluczowe
wkontekściedużegozainteresowaniagłównie
uważnością,ponieważtotylkoonawywołujespołeczny
odzewnawielkąskalęicieszysięniesłabnącym
zainteresowaniemnaukowców,zaśbadańdotyczących
modlitwypraktycznieniema.Pojawiasięwięczasadnicze
pytanie,czymodlitwafaktycznienie
mażadnegoznaczeniaczyteżjestbłędnierozumiana?
Czywistociemodlitwatakbardzoróżnisięodmedytacji,
czyteżmodlitwaimedytacjamająjakieśwspólne
elementy?Czy
systematycznamodlitwachrześcijaninalub
muzułmaninaniejestformąmedytacji?Czy
pojęciamedytacjiikontemplacjiwystępujące
wchrześcijaństwiesąkompatybilne
zużywanymiwbuddyzmieinauce?
Próbaodpowiedzinatepytaniastanowitreśćpierwszej
częściksiążki.Najpierwzatempokazano,
jakimicechamicharakteryzująsięróżnetypymodlitwy
(prezentacjadwóchuznanychtypologiimodlitwy,tj.
PalomyiPendletonaorazLaddaiSpilki)orazczymsię
oneróżnią.Wrozdzialedrugimprzedstawiononatomiast
psychologicznemodelemodlitwy
(EysenckaiJunga),którewłączająspecyficznątypologię
modlitwywuznaneramyteoriipsychologicznych,
dziękiczemustajesię
możliwatrafniejszaanalizaporównawczamodlitwy
imedytacji.Zkoleiwrozdzialetrzecimukazano,czym
różniąsięróżnetypymodlitwypodwzględem
aktywacjineurofizjologicznej.Nakoniec(rozdział
czwarty)–wzwiązkuzuzyskiwanymidość
niespójnymiwynikamibadań
zzaprezentowanymitypologiamiimodelamimodlitwy–
zaproponowanopewnezmiany
wklasyfikacjitypówmodlitwy,któremogąwistotnym
stopniuuczynićbardziejtrafnymiwyciąganezbadań
wnioski.
