Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
imedytacji?Jeślitakierozróżnienieistnieje,tojakie
sąjegoneurologicznepodstawy?Czykażdytypmodlitwy
zakładakomunikacjęzosobowymBogiem?Czykażdytyp
medytacjiwistocieniezakładakomunikacjizBogiem?
Poszukującodpowiedzinatepytania,posiłkowanosię
wynikamibadańpsychologicznychineurologicznych,
którecharakteryzująsięwysokimzaawansowaniemnie
tylkotechnologicznym,aleimetodologicznym
(badaniaeksperymentalneorazpodłużne,którepokazują
nietylkokorelaty,aleikierunekzależności)(Laddiin.,
2015).Wprawdziezazwyczajprowadzonesąone
wwarunkachlaboratoryjnych,tzn.sztucznych
iniekomfortowychdlategorodzajubadań
(modlitwaimedytacjasądoświadczeniemintymnym
iwymagająkomfortuorazspokoju),ale
wwieluwypadkachalbozadbanooakomodacjęosób
badanychalbo–jakwprzypadkuwielubadań
dotyczącychmedytacjiprzywykorzystaniutechnikEEG–
prowadzonojewwarunkachnaturalnych(Laddiin.,
2015).
Psychologicznebadaniadotyczącemodlitwyodgrywały
istotnąrolęiwzbudzałydużezainteresowaniewdrugiej
połowieXIXwieku(FrancisiRobbins,2008).Potem
nastąpiłdługizastój,którytrwałprzeszłostolat.Ponowne
zainteresowaniemodlitwąujawniłosięwlatach
dziewięćdziesiątychXXwieku.Współczesne
badaniaobejmujądwaobszary:
1)opracowanie
definicjiorazoperacjonalizacjapojęciamodlitwy,
któraobejmowałabybardziejsubtelnemiary
niżtylkoczęstotliwość(ocenaopartanajednym
tylkopytaniu);
2)sytuowaniebadańnadmodlitwąwkontekście
spójnychmodeliosobowościowychorazróżnic
indywidualnych.
Opracowaniateoretycznetraktująmodlitwęjakoproces
komunikacjiczłowiekazosobowymBogiem(Ladd
iSpilka,2013).Badaczewyróżniajądwiepodstawowe
kategoriemodlitwy,tj.modlitwaprywatna(osobista)
