Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
subtelne,niejawneodużymładunkuprzemocy
symbolicznej(posiłkującsięterminologią
Pierre’aBourdieu),któreregulowałykolektywne
ijednostkowesposobywidzeniaświata.Wtejoptyce
pierwszoplanowegoznaczenianabierałaidentyfikacja
społecznychmechanizmóworganizujących
ikontrolującychsposobyjednostkowegoikolektywnego
poznawania(np.sposobykategorialnegoujmowania
świata),bowiemzaichpośrednictwemstałosięmożliwe
dotarciedomechanizmówspołecznegopanowania
realizującegosięwporządkumyśleniajednostekosobie
samychiotaczającymświecie4.
Perspektywakonstruktywistycznawniosładonauk
społecznychzagadnieniespołecznegowytwarzaniaciała
jakorzeczywistościbiologicznejikulturowej.Niechodziło
jednakoignorowaniefaktubiologicznościciał,ale
ooczywistośćprocesówuspołecznieniarozgrywających
sięwkonkretnychciałach,nieuchronnieuwikłanych
wprocesykulturowe,społeczneipolityczne.Dokładniej
rzeczujmując,chodziłoodokonanieanalizyprocesów
biologizacjitego,cospołeczneipolityczne,poprzez
odwołaniedokonkretnejmateriispołecznie
skonstruowanychciał.
Bardzodobrymprzykłademteorii,wktórejpojawiłsię
wątekspołecznego„przetwarzania”ciała,jestteoria
społecznaPierre’aBourdieu.Jejistotnymaspektembyło
założenieocielesnymcharakterzepoznaniaświata
społecznego(poznawanieprzezciało)5.Autorpróbując
oddaćspecyfikępraktycznegostosunkujednostki
doświata,któryjestprzezniąprzeżywany,nie
zredukowałowejrelacjidowymiarówsubiektywnych,
couniemożliwiłobyzkoleizdaniesprawyzistnienia
obiektywnychkoniecznościświataspołecznego,zktórymi
liczysiękażdejednostkowedziałanie.Bourdieubył
bowiemkontynuatoremtradycjisocjologii
fenomenologicznejskoncentrowanejnadoświadczaniu
codzienności,nazdroworozsądkowejwiedzyijej
implikacjachdlarozumieniaidziałaniaoraz
nakoniecznościposzukiwaniaobiektywnychmetod
