Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WSPÓŁCZESNAANTROPOLOGIA.NOWYETAPWROZWOJUDYSCYPLINY?
kłopot)orazodstanuspołecznejedukacji.Aledasięzaobserwowaćpewnąten-
dencjędowprowadzaniaantropologicznejwiedzydosferypublicznejpoprzez
działaniaorganizacjipozarządowych,niektórychfundacjiczystowarzyszeńna-
stawionychwswejdziałalnościnapomocwrozwiązywaniuproblemówspołecz-
nychwobszarach,wktórychpaństwoniedziałalubdziała,kierującsięracjami
doraźnychkorzyścipolitycznych,niezaśdobremwspólnym.Topokazuje,jak
istotnąrolęedukacyjnąmadospełnieniaantropologia(cowcześniejwhistorii
antropologiiujawniłosiętylkoraz,gdyewolucjoniścizmienialimentalnośćispo-
sóbmyśleniaoświecieprzyjętywXIX-wiecznejEuropie).Ztejracjiwydaje
się,żewprogramachstudiówpowinnosięznaleźćprzygotowaniepóźniejszych
naszychabsolwentówdopracyspołecznej(żeużyjętudawnego,zapomniane-
gosformułowania).Obokwiedzynaukowejimetodologicznejpowinniśmyuczyć
wrażliwości,umiejętnościetycznegomyślenia,tolerancji.Krótkomówiąc—sza-
cunkudoczłowieka.Towyzwanietracipatos,gdyprzesuniemyakcentywpolu
zainteresowańbadawczychzkulturynaczłowieka;zwytworówludzkichdziałań
nawspomnianewcześniej—doświadczenieipamięć.
Jeśliwięcpróbujętuodpowiedziećnapytanie,jakbyćpowinno,jakrozumia-
nejantropologiidziśpotrzeba,to—wmoimprzekonaniu—opróczspełniania
wymogównaukowościnaszadyscyplinaoferowaćpowinnawiedzęoświecie
ikształtowaćpostawęwobecświata.
4.Uważamzatem,żestającwobectego,codziejesiędzisiajnaświecie,antro-
pologiamusisięzredefiniowaćjakonauka.Wmoimprzekonaniuniewystarcza
turefleksja,doktórejprzyzwyczaiłynasdebatyotożsamościantropologii,wska-
zującenaspecyfikęantropologicznegopoznania.Oczywiścienienegujęistnienia
takiejspecyfikiiuważam,żepotrafimytrafniewyróżnićcechynowegoparadyg-
matuantropologii(choćprzecieżtrudnomówićojegonowościpozgórą25latach
odjegoogłoszenia)irozmaitychorientacjipowstałychwjegoramach.Przytym
nowymdefiniowaniuantropologiijakonaukiwartozwrócićuwagęnakilkaważ-
nychspraw.
Oddawna,oczymwspominałamjużwcześniej,niebudujemywantropolo-
giiteoriikultury.Tencelnaukowy—kiedyśfundamentalny—zostałzupełnie
porzucony.Wmiejsceautonomicznej,wytworzonejwobrębiewłasnejdyscy-
plinyteoriiwstawiamykoncepcjefilozofów(hermeneuci),socjologów(Erwing
Gofman,AlfredSchütz)czyhistoryków(JanAssman,FrankAnkersmit),czer-
piącznichinspiracjedokonstruowaniaramteoretycznychidookreślaniapól
lubprzedmiotówbadań.Otwartośćnateoriepojawiającesięwhumanistyceza-
wszeprzynosiłaantropologiipożytkiiuważamtęzdolnośćadaptowaniadorobku
15
