Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
14
Człowiekiświatwjęzykusubkultur
żywymmedium,czyliosobą-komunikatemdlatreścikulturymłodzieżowej,
którewizualizuje(np.poprzezubiór,graffiti)lubwerbalizuje(np.przezpisem-
ka,ulotkiczyokrzykiwczasieakcjiulicznych).
Dlatrzeciegoobiegukulturywłaściwyjestpośrednikontaktmiędzy
nadawcąiodbiorcąpoprzezśrodkimasowegoprzekazu.Odbiorcywtymukła-
dziekulturysąbardziejswobodniniżwukładachpierwszymidrugim,niesą
bowiem-korzystajączmediówelektronicznych-skrępowanirelacjąfaceto
face[por.Kłoskowska1983,346;Fatyga1999,98].Wtymukładziekultura
młodzieżowaznajdujetakżedlasiebiemiejsce.Media,zaktórychpośrednic-
twemsięrealizuje,toprzedewszystkimInternet,pocztaelektronicznaitelefony
komórkowe.Tujednaktechnikasłużyinnymcelomniżwukładzietrzecim.
KontaktowaniesięuczestnikówtejkulturyzapomocąInternetu,SMS-ówczy
wydawnictwdrukowanychnieodbierauczestnikomkomunikacjiswobody
winicjowaniuizaprzestaniuodbioru.nOdbiorcakulturyoficjalnejmaograni-
czoneśrodki,abyuzewnętrznićswojąreakcjęnaprzekazywanetreści(wyłącza
telewizor,odkładagazetę).Tymczasemwkulturzemłodzieżowej«zadyma»
wtrakciekoncertówczynieparlamentarnesłownictwonałamachfanzinówsą
oznakązaangażowania.Zróżnicowanieformkontaktuwkulturzemłodzieżowej
niejestpodporządkowaneregułomtechnologicznymtylkoaksjologicznym[...].
Komunikacjanp.wfanzinach,tworzonaprzezwspółuczestnikówopisywanych
wydarzeń,przebieganaogółwedługwzorówodtwarzającychbezpośrednie
spotkanie,aniewedługwzorówzinstytucjonalizowanegodyskursuprasowego”
[Fatyga1999,99].Rozwójtechnikiijejprzydatnośćwkomunikowaniunie
oznaczainstytucjonalizacjinadawców,przeciwnie,Internetczytelewizjaka-
blowaułatwiaformułowanietreściindywidualnych,osobyprywatnemogądziś
publiczniewyrazićswojąekspresjędziękimediomelektronicznym.
Dotychczasowyprzeglądstanowiskmożnazakończyćnastępującąkonklu-
zją:kulturamłodzieżowatworzycałkiemnowąjakość,niedającąsięwpisać
wtradycyjnąkoncepcjętrzechukładówkultury.ZdaniemB.Fatygi-zewzglę-
dunaswojeznaczenie,rozmiaryizasięgtworzyosobnymodelfunkcjonowania
kultury,niejestjednakanimarginesem,aninprzedpokojem”kulturynwyso-
kiej”[Fatyga1999,100].
